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第2部分（第5页）

这样的人在没有得到利益时抱怨不能得到，得到了以后又害怕会失去。

既然害怕失去，那就会不择手段维护既得利益。

这种患得患失的人，不会有开阔的心胸，不会有坦然的心境，也不会有真正的勇敢。

什么是真正的勇敢？它和匹夫之勇有怎样的区别？《论语》中对于“勇敢”

有怎样的诠释？

大家知道，孔子有一个学生叫子路，他很率性，对于勇敢的事情老是特别在乎。

孔夫子曾经调侃说，假如有一天我的大道在这个世界上推行不了，我就要自己泛舟江海去了。

到那时还能跟随我的，大概就是子路吧。

子路听到这个话非常得意。

结果老师后面还有一句话说，我之所以这么说，就是因为子路这个人除了勇敢，别的什么都没有。

（《论语·公冶长》）“好勇”

是子路的特点，但他的勇敢又缺少点内涵。

偏偏有一天，子路真的去问老师说：“君子尚勇乎”

？君子应不应该崇尚勇敢呢？

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于丹《论语》心得（9）

作者：于丹　　发布时间：2006…12…31　　出　处：中华书局

心灵之道（3）

孔子对他说：“君子义以为上。

君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”

（《论语·阳货》）

意思是说，君子崇尚勇敢并没有错，但这种勇敢是有约制的，有前提的，这个前提就是“义”

。

有了义字当先的勇敢，才是真正的勇敢。

否则，一个君子会以勇犯乱，一个小人会因为勇敢沦为盗贼。

我们想想，小偷劫匪穿门打户，甚至越货杀人，你能说他不勇敢吗？但是这种没有道义约束的勇敢是世界上最大的灾害。

那么这个“义”

、“道义”

又是什么呢？

那是一种内心的约制。

孔子说，“以约失之者，鲜矣”

！

（《论语·里仁》）一个人内心有所约制，就会在行为上减少过失。

假如一个人真能做到一日“三省吾身”

（《论语·学而》），真能“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”

（《论语·里仁》），就做到了约制