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第二章 服饰 二 道德与礼仪（第3页）

“笄”则是不用冠，只用“笄”或“簪”固定。

冠笄之前，要先用“筮法”来决定日期和加冠加笄的来宾，叫“筮日”和“筮宾”。

这日期，便有似于西方之“受礼日”；这来宾，则有似于西方之“教父”。

届时，来宾就在一定的礼仪程序中把规定的服饰授予该青年，并为他们取一个“字”。

宾取之字与父命之名，一般都有一定的联系，其意义或相同，或相反，或相关。

如颜回字子渊，取“渊乃回水”之义；又如曾点字皙，取“点乃小黑”而“皙乃色白”之义；再如苏轼字子瞻，苏辙字子由，盖因轼是车前横木，瞻是凭轼观看，而“辙由轨出”。

这两个人的名和字，倒与他们的性格相符：苏轼做人行事较为前瞻，苏辙则循规蹈矩得多。

有了字，也就有了尊称。

直到民国时期，中国人如要表示尊敬或客气，都要称对方的字，有如俄国人之称“父名”（彼得洛维奇之类）。

卑者对尊者说话，只能称字。

尊者对卑者说话，则直呼其名。

但是，无论尊卑，自称都不能称字。

子路固然只能说“由也为之”，便是孔子，也只能说“丘也闻之”。

如果自己称字，便是失礼，也是大笑话。

一个未成年的小孩子，当然是无须尊称的，故儿童无字。

加冠加笄之后，有了字，也就意味着“成年”，故冠礼和笄礼即“成年礼”。

既已成年，便可婚嫁，所以古人也就常常在举行冠礼和笄礼的同时，为子女订婚许嫁，而“冠礼”也往往称为“婚冠礼”。

一个女孩子，到了十五岁，如果还没有找到合适的婆家，便不举行笄礼，也不取字。

因为未嫁之女决不能抛头露面与外人结交，只能藏在深闺，当然也就没有尊称的必要。

所以女子未嫁之前，便叫“待字闺中”。

意思是女儿还小，还没有一个“字”，不是嫁不出去。

其实她又哪里是在等待什么“字”，多半是当爹妈的还没有物色到“乘龙快婿”，或嫁妆还成问题罢了。

男子结发加冠后才能娶妻，女子许嫁后才能结发加笄，于是，“结发”就几乎成了“结婚”的同义词。

当然，不是所有的夫妻都可以叫做“结发夫妻”。

“二婚”就不算。

原则上讲，只有那些刚刚成年就结婚的，才好这么叫。

刚刚成年就结婚，当然不可能结过好几回。

所以，但凡第一次结婚的夫妻，也都可以称作“结发夫妻”，而不拘结婚时芳龄几何。

但要说清楚，结发，即行冠礼笄礼，不是把夫妻两人的头发捆在一起。

有句话说：“男大当婚，女大当嫁。

”冠礼和笄礼作为“成丁礼”，当然是人生礼仪中最重要的一项。

不过到了周代，便只有贵族子弟成年以后才能“冠”，庶民子弟则只能“帻”，即只能用头巾把头包起来，而不能戴冠。

可见，“高帽子”也不是人人都好随便戴的。

所以，我们今天还把恭维他人，称作“戴高帽子”；把喜欢别人吹捧，叫做“爱戴高帽子”。

只是到了“文化大革命”中，高帽子才落到了“牛鬼蛇神”的头上。

这也不奇怪。

因为“文化大革命”原本就是要“大革文化命”，服饰的文化意义，自然也就被颠倒了。