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第6部分（第2页）

堂局完密，形穴止聚，则生气藏蓄于中矣。

善葬者因其聚而乘之，则可以福见，在昌后裔。

如万物由此气而成，化育之功，故为上地。

地贵平夷，土贵有支。

支龙贵平坦夷旷，为得支之正体。

而土中复有支之纹理，平缓恰软，不急不燥，则表里相应。

然却有支体而得城之情性者，直如掷抢，急如绷线，谓之倒火硬木，此阳中含阴也，法当避杀，粘唇架折而葬。

刻氏所谓直急则避，辐而凑檐是也。

阳者为弱，本宜凑入，奈何性急，要缩下一二足，缓其急性，苟执支法插之则凶。

此支龙之至难体认者，故景纯谓支龙之辨，盖言此也。

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支之所起，气随而始；支所终，气随以钟。

此言平支行度体段，原其始则气势随之而行，乘其止则气脉因之而钟，观势察脉，则可以知其气之融结矣。

观支之法，隐隐隆隆，微妙玄通，吉在其中。

隐隐，有中之无也；隆隆，微妙玄通，吉在其中。

其体段若盏中之酥，云中之雁，灰中线路，草蛇踪，生气行乎其间，微妙隐伏而难见，然其吉则无以加矣。

经日：地有吉气，土随而起；支有止气，水随而比。

势顺形动，回复始终，法葬其中，永吉无凶。

引经以明上文支龙行度，言平夷之地，微*脊，圆者如浮沤，如星，如珠，方者如箱，如印，长者如玉尺，如芦鞭，曲者如几如带，方圆大小不等者如龟鱼蛙蛤，是皆地之吉气涌起，故土亦随之而凸起。

及其止也，则如鸡窠旋螺之状，言形止脉尽而一水交度也。

高水一寸，便可言山，低土一寸，使可言水，此支气之止，与水朋比而相为体用者也。

势顺形动者，龙势顺伏而不反逆，局形活动而多盘旋，砂水钩夹，回环重复，首尾无蔽，始终有情，依法自可扦穴。

山者势险而有也，法葬其所会。

山言拢也，势虽险峻，而其中复有不险之穴，但当求其止聚融会处而葬之，则善矣。

盖高拢之地，来势高大，落势雄壮，结势亦且＇缺＇急此＇缺＇之＇缺＇也，却有一等以陇为体而得支之情性者，大山翔舞垂下，及至平地，变为支体，谓之下山水，此阴中含职也。

若不识粘葬山麓，莫不以前拖平地为璞褥，岂知其势未往，两边界水随脉而行，平平隐伏，直至堂心，其脉始尽。

《天宝经》曰：凡认脉情看住绝，水若行时脉不歇。

歇时须有小明堂，气止水交方是穴。

后面要金气可乘，前头要合水可汇。

若还凿脑而凿胸，凑急伤龙匪融结。

此定穴之密语也，故当求其砂水会处，枕流而葬。

阴者为强，固当缩下，奈何性缓，要插上七八寸，急其缓性，名为凑交斗煞，刘氏所谓摆缓，则入据而凑肤是也。

苟执法扦之，则主败绝，此爻高陇之至难体认者。

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