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第1部分（第1页）

内容简介

追忆大师，复兴国学——《国学大师之死》

国学班开办、国学大师开评、国学短信开通、国学博客开放……“国学”

成了眼下的热门词汇，从中我们看到了国学复兴的曙光。

同道新文推出了这本《国学不能大师之死》，希望这本书能够成为点燃千万读者文化火炬的一根火柴。

作者选择了13位国学大师，再现了这些国学大师临终时的场景：康有为中毒猝死青岛，梁启超被误割左肾，病重而逝，胡适在中央研究院酒会上，手里端着酒杯溘然长眠，书还分别记述了这些大师死后的不同遭遇：蔡元培得到国共两党的共同追悼，辜鸿铭死后两女寂寂为尼，钱穆死后儿子却不能奔丧。

通过对13位国学大师死亡情形及其死后哀荣的再现，作者还以通俗的语言勾勒了这些大师的国学成就，并将之与历史、社会状况相结合，展现他们在时代大变局中所作出的人生选择，刻画了十三个不一样的人生历程。

在每篇文章后，我们选择了有代表性的逸闻趣事，绘制了每个人的“关系图”

和“人生轨迹图”

，以图表的形式突出他们的社会交往和人生轨迹，展现其人生全貌。

对这些国学大师人生历程的回归，并不是我们的唯一目的。

现在重提这些国学大师更重要的在于，希望从这些国学大师的死，呼唤国学的复兴。

。

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编者前言

同道先生的这本书，首先引起人们注意的，是它的书名——《国学大师之死》。

书中所写的13位国学大师，中国的知识界并不陌生，但为什么集中写他们的死亡呢？

我们首先需要厘清一个概念，那就是“国学”

究竟是什么？

本书认为，“国学”

是一种以文字学、经学、史学等学术知识为载体，以知识阶层的思想观念为代表的社会主流价值观体系。

因此，书名中的“死”

，就具有了两层含义：

一、通过对13位国学大师死亡情形的再现（死亡时间、死亡原因、时代背景、临终遗愿、死后哀荣），解读其文化价值观与现实社会的激烈冲突，展示其在时代变局中所作出的历史抉择，由此使大家看到13个不一样的人生命运；

二、从文化价值观传承的角度讲，“国学大师之死”

，象征着“国学”

的衰亡，亦或说，在民国一代学人手中，“国学”

的价值内涵发生了大断裂。

极端而言，已成为一门“绝学”

，或曰“绝唱”

。

延续了1300多年的科举制度的废止，是这次历史性大断裂的开端。

1906年9月2日，光绪帝颁布上谕：自丙午科（1906年）为始，所有乡会试一律停止，各省岁、科考试，亦即停止。

1912年1月19日，民国第一任教育总长蔡元培下令：小学堂读经科一律废止。

5月，第二道令：废止师范、中、小学读经科。

7月，蔡氏又在全国第一届教育会议上提出：各级学校不应祭孔。

学校祭孔之风从此断绝。