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一所举行仪典之礼堂的基础,显示着当时的建筑师并不特别强调高度,却在平面的尺度上用功夫,以对称与均衡来达到设计之雍容。
其注重几何图案上的调和,可见得他们之崇信自然法规,基本上和英国索尔兹伯里(Salis-bury)平原上大石群(Stonehenge)之观念相同,而在其他方面则显示文明的程度已大大超前。
中国方面的建筑,经常以不同的房舍成为一个集团,中有阶梯,而以一个圆沟环绕着。
从画像砖看汉代社会
汉代的青铜器、漆器和留下的泥土模型已可补成文史之不足,刻下研究汉代的学者更因坟墓内浮雕之出土而大开眼界。
这些砖石上之雕刻原为供死者欣赏之用,它们埋在葬穴,面对棺椁。
令人惊讶的是,画像内容缺乏有如天使、救主和赎罪等宗教性题材。
而是以历史事迹、奇异的传说、传奇人物或日常生活作题材。
当中日常生活一项对我们最有价值,它提供了最确切可靠的汉代社会史资料,使我们对汉代的社会有一个大致的了解。
由画像砖上可以看到,当时高层人士穿着长袖的袍服,普遍穿戴头巾。
无论举行宴会、演奏乐器,或是作案上游戏和讲解经史,都是席地而坐。
来往时通常用一种双座马车。
渔猎仍为高级人士消遣的场合,剧院不曾出现,可是以歌舞取乐却又所在多有,富裕之家以杂耍者和魔术家相娱。
有些当日之演出在今日仍令人感到兴味盎然。
一般常人工作时则穿着类似睡衣的宽松褐杉和犊鼻裤(短裤),偶尔还加一件及膝之短袍。
一般以小家庭(户)为最基本的经济组织,但是种田时需要邻里的合作。
主要的农作物为米麦及稷黍。
妇女以蚕桑为常业。
尽管东汉时政府已取销盐铁专卖制度,盐铁生产仍为汉代公营事业之大宗。
商业活动主要是由独立家户经营的零售业,与20世纪内地之情形相同。
浮雕上没有提及的,则是贫穷的迹象仍极普遍。
汉代君主不时发出诏令,提到水旱灾荒。
穷困之家不免将家人出卖为奴。
多数奴隶只在家中操持家事,所以对国家经济无特殊贡献。
现代学者一般认为汉代奴隶不及全人口1%。
通西域与中西文化交流
随着汉帝国的军事行动,中国文化渡过鸭绿江而入韩国,最南则入于越南之东京湾。
可是在中国本部之沿海,却仍有化外之地。
200年前日本九州发现一颗金印,证明汉朝曾认当地酋领为附庸。
类似的金印引用同样的设计和同样的篆文已有不少在中国本部出土。
约50年前,在韩国的一座坟墓中有一件漆器出土,上面有两个艺术家的签名,并注有年份,相当于公元4年。
而外蒙古国都乌兰巴托也有这两位工匠署名的漆器出土,所署年份相当于公元前2年。
到了后汉,匈奴已不足为中国严重之威胁。
事实上,中国在公元73年和89年两次的征伐,据说已凌加压力于游牧民族头上,使他们一波接一波的向西迁徙。
有些历史家以为日后欧洲历史中提及之Huns,即可能与匈奴有关。
对后汉财政发生剧烈影响的乃是长期与羌人(藏民族)作战。
只是羌民族无统一的指挥系统,他们入侵的程度不深,所以不像对匈奴战事般引人注意。
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