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风水轮流转（第1页）

手头有本日本人编写的《清俗纪闻》，此书成于德川时代宽政十七年。

这是两百多年前的事了，当时中国为乾隆年间。

编者叫中川忠英，为长崎地方长官。

我买了这本书，最初感兴趣的是里头的插图，屋舍、衣服、用具、玩物，应有尽有。

也画有当时中国官民生活场景，包括礼仪往来、年节习俗、日常起居。

前人是怎么过日子的，我向来有兴趣知道，好看看自己是否生错了年代。

又细看前头几篇序言，觉得此书更有意思了。

总共有三篇序言，首序作者林衡，官职为大学头，相当于中国的国子监祭酒，也就是国立大学校长。

林衡这样的官员，既管人才培养，也管意识形态。

此翁的序言开篇就说：“我邦之于清国也，地不接壤，洋溟为阻，屹然相峙，不通使聘，各为一区域。

则其土风之异，俗尚之殊，何预我耶？然闽浙之民抵崎贸易交市，以彼不足资我有余，国家亦不禁焉。”

我掏钱买下此书，就因那句“以彼不足资我有余”

，真是太好玩了。

乾隆朝为当时世界超级大国，区区东洋的自大有如夜郎。

那会儿中国物阜民丰，而在林衡这种日本官员看来，却是自己饱肚子都很难的穷国家。

那么，“闽浙之民抵崎贸易交市”

，则是世界上最早的国际主义者。

书中所载当时中国人的生活状态及风土人情，却是可为信史的。

据序言介绍，中川忠英派人去清商旅馆询问，翻译人员详细记录和绘图，又经清人确认，方才最后定稿。

此书《附言》记载：“本书绘图，系遣崎阳画师往清人旅馆据所闻而绘。

绘时稍有差错，立即由清人纠正，且由清人图示者亦颇多。

经再三问答而始得完全，故读者毋庸置疑。”

日本当时的汉语翻译人员叫唐通事，都是在日本生活过三五代的唐人。

他们的职业是世袭的，既管官府同清人的往来翻译，又管清人内部的事务处理，同时负有监视清人活动之责任。

据日本学者考证，中川忠英在书后的跋中所列唐通事，高尾维贞是明末清初随从朱舜水东渡日本的翻译奕瑞环的后裔，彭城斐是江苏省彭城刘氏子孙，清河壁是江苏省淮安府清河县张氏子孙，平野佑英是最早充任唐通事的山西潞安府冯六的后裔。

单看本书体例，亦可断为信史。

这本书的体例颇为独特，全部为唐通事询问清人的笔录。

只有清国人回答，没有日本人提问。

然而细读回答，也可想见提问，且可循知情态。

此书卷一《年中行事》写到京城官员拜贺：“元旦，在京之官员身着朝服，项挂朝珠。

主人乘坐轿子，以皂隶二人持棍开道，谓之开棍。

在京城之内，仆从人员均有定数，并不得有排列执事等。

进宫朝拜时，依官位高低，可带领八人或六人随从，留置于午门之外。

朝拜之顺序，为文官列于东侧，武官列于西侧。

按品级分成一班、二班、三班顺次排列。

同声高呼万岁，行三跪九叩首之礼。

一班由一品至几品，二班由几品至几品等排列情形不详。”

读了这几句，可想象日本人必是问过：“如何分班的呢？同品为一班，还是几品至几品为一班？”

被询问的清人讲不清楚，只道不详。