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第9部分（第2页）

带着不安的心，赵念蒙来到餐厅，其他人已经都到齐了。

服务员上了早点后便自觉地离开了餐位。

因为大家起得都很早，所以餐厅还没几个人。

“好吧，我们言归正传，昨晚我们已经确定了那手迹里就是在描述战神和他的坐骑独角马，蒙子从伊川神社里带回来的应该是个笼统的发现，这一张则是将地点更加细化，我觉得我们还是先来说说天池这东西。”

睡了一觉，温布尔善的逻辑性也变得严密了许多，他继续说道：“护卫战神的独角，在天池的阴缘，英魂永存。

我昨晚回去后思考了一下，觉得‘英魂永存’这四个字或许并不是现今我们所理解的意思，我个人觉得，在古代很少会有人将英魂用在除去人类以外的任何动物身上，即使信仰这动物，他们也宁愿称呼之为神灵，不会用英魂来形容，所以，我大胆得出这样一个结论，这个写萨满遗书的人可能是想要告诉后人，战神的坐骑独角马现在仍然活着，而且就在一个叫做天池的地方，但他又不便说得那么直接，于是在字眼里寻找缺口，于是他想到了英魂……”

温布尔善的见解确实独到，而且他的判断力也超强，在场的人没有谁可以立即找出反驳他的理由，然而中国的天池又岂止一两个，想要找出萨满遗书里提到的那个天池，确实得好好运用一下排除法。

“天池，之所以称谓天池，是因为池水来自天上的冰雪融化，喻意纯洁。

我国有许多的高山湖泊被称为天池。

其中，享有中国“四大天池”

的新疆天山天池、吉林白头山天池、青海孟达天池和浙江天目山天池最为著名。

另外，各地的天池就数不胜数了，比如说云龙天池，山西宁武天池，云南碧沽天池……你们内蒙古的阿尔泰山也有个天池，不过这些不太出名又处于人类经常涉足的天池，我们就不再讨论。”

温布尔善这个地理通将国内大大小小的天池说的七七八八，大家都没有想到仅天池就有这么多。

“教授，那萨满遗书里不是还提及了天山吗，你刚才好像也说道了天山天池，你觉得有可能是那个地方吗？”

韩娜接过话问道。

“小妮子有前途，还真是这么一回事，我聪明反被聪明误，将遗书的截点分散得太多了，你这么一提醒我倒觉得就是这么简单，不错，天山天池。”

温布尔善欣然接受了韩娜的建议。

当然，温布尔善肯定下来，自然是有他自己的一套推论，这还是要归功于他的博学多才，天山无论从地理还是历史上都是一处举足轻重、引人入胜的地方所在。

温布尔善预算了一下从这里开车去新疆天山的里程以及一路上可能需要的最大补给后，大家便分工着手去补充此行必备的物品。

不到半天的时候，他们再次会合，连夜往天山赶去，他们想用最快的速度甩开躲藏在黑暗里的讨厌“苍蝇”

。

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第三章　独角马的传说（2）

探险队终于在第10天的傍晚平安抵达了新疆的首府乌鲁木齐，他们将会在这里休整两天，以保证届时有最佳的状态。

之后前去距离乌鲁木齐西北35公里处的昌吉，那里就是神圣天山的所在，此次探险的一个重要转折点。

闲暇时，大家也从温布尔善的口中更多地了解到了天山的资料。

天山地处中国大陆的西北边陲，自古以来就是中国与中、西亚联系的重要通道。

而托木尔峰东部南、北木扎尔特河谷，便是古代丝绸之路的一个重要支线，当年丝绸之路的辉煌至今仍留有让人遐思的痕迹。

古时交通极不便利，马和骆驼是行路人必须依靠的重要交通工具，商人想要尽快运出带回货物，就要需要有上好的马种，所以，这里能出好马也是情理之中。

丝绸之路的历史与古老的马种同样悠久，在西汉时期，曾有两位汉王朝的公主，细君公主、解忧公主，通过此道下嫁乌孙王。

驰名中外的唐代佛僧玄奘*师应唐皇之邀于公元629　年去印度取经也经过这里，他在自己所著的《大唐西域记》中对托木尔峰分水岭一带的惊险环境做了生动的描述。

据传“一代天骄”

成吉思汗曾登上天山博格达峰，并在此会见当时西来传道的长春真人丘处机，他们的谈话已经无人知晓，却留给后人一个极具诱惑的遐想空间。