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第6部分（第3页）

斯密所谓的商业社会在马克思那儿叫作资本主义社会。

如果你认为马克思对这样的社会不会说什么好话，那么请看他和弗里德里希·恩格斯（Friedrich　Engels）合写的《共产党宣言》（The　munist　Manifesto）：

资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。

自然力的征服，机器的采用，化学在工业和农业中的应用，轮船的行驶，铁路的通行，电报的使用，整个整个大陆的开垦，河川的通航，仿佛用法术从地下呼唤出来的大量人口……过去哪一个世纪能够料想到有这样的生产力潜伏在社会劳动里呢？

马克思认为，他看到了一个以资本私有和为营利而生产为特征的社会的深刻缺陷，这个缺陷最终将摧毁这个社会。

但是他并不怀疑这个社会生产财富的能力。

在《共产党宣言》出版一个半世纪之后，资本主义社会或商业社会的物质成就已经使马克思和恩格斯在1848年观察到的成就相形见绌了。

鼓励专业化和交换的规则的演进

但是，不能说这些国家只是通过专业化就富起来了，事情并没有这么简单。

如果专业化真的是解决贫困问题的方法，你肯定会问，让每个国家都采用劳动分工的办法，这样不就都能富起来了吗？答案是，那些〃国家〃实际上不能〃采用〃像商业社会这么复杂的体制。

个体也做不到。

亚当·斯密在《国富论》第二章中简洁地阐明了他的观点：

引出上述许多利益的分工，原不是人类智慧的结果，尽管人类智慧预见到分工会产生普遍富裕并想利用它来实现普遍富裕。

分工的发展是缓慢的、渐进的，没有人设计这个历史演进的过程，甚至没有人想过要设计它。

独立的个体希望从专业化中获得好处，所以他们用各自的方式进行专业化的活动。

他们的决策使他人的决策变得更容易。

同时，人们逐步完善社会制度，使交换变得更加容易，交易成本逐步降低，人们也从中获得了更多利益。

货币就是这些制度之一，而且是特别重要的制度，我们在后面会讲到。

但是，尽管重要，货币制度其实并不是被谁发明的。

和劳动分工的发展一样，货币体系也是在个体推进他们自己感兴趣的事业，以及与他人的合作过程当中逐渐形成的。

亚当·斯密的老师之一，亚当·弗格森（Adam　Ferguson）在他1767年出版的著作《论市民社会的历史》（An　Essay　on　the　History　of　Civil　Society）当中正确地论述道：〃国家偶然发现了现存的社会体制，这是人类行为的结果，并不是人类任何计划的推行〃；人类社会常常经历〃最伟大的变革，其中没有一个变化是人的计划〃；甚至政府官员也〃总是不知道他们会用他们的计划把国家引向何方〃。

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第14节：效率、交换与比较优势（7）

这不是说有远见不重要，更不是说政府无法为经济体系的成功发展做出什么贡献。

亚当·斯密肯定不相信这些。

他坚持认为，只有〃在一个政治修明的社会里〃，才有广泛专业化的发展，产量的增加，以及〃全面富裕〃。

政府必须维系一定的条件，让商业社会得以发展。

斯密在1755年的一份手稿中指出（这份手稿成为后来《国富论》的基础）：〃从最卑下的野蛮行为演变到最高级的富裕状态，并不需要什么特别的条件，只要和平、税赋较轻、政府有相当的公义即可；其余的事都由事物的自然过程产生。

〃

这样，我们就又回到了第一章介绍的重要概念……游戏规则，以及它在经济学中最重要的特征……明确界定并得到充分保护的产权。

如果没有对产权的合理保障，人们就不会为将来投资，也不会制订什么有用的计划或是创立某种昂贵的事业。

这意味着，在实践当中，政府至少必须保护社会成员免遭他人盗窃和抢劫，维持一个相对公允和可预测的司法系统以解决人与人之间的争端，并保证政府不会掠夺公民财产或独断专行。

我们当中的许多人在以〃法制〃为特征的社会里生活了一辈子，却常常不知道政府很少能达到这些标准的要求。

合理保障的产权及其重要推论……产权交换的自由是商业社会成功发展的必要条件，在这样的社会里，人们可以有效地合作，创造并利用各种资源以满足彼此的需要，经济才会增长。

如果没有这样的条件，贫困就不可避免，也许有极少数人可以通过榨取大多数人的劳动享受丰裕的生活。