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第8部分（第2页）

这个时期，是否最后能缔结婚姻，父母大都会听从子女的意愿，子女的自主权大大增加。

可话又说回来，尽管随着时代的变迁，青年人的择偶机会更多、婚姻更自主，然而，选择谁作为终身伴侣在L村依然不仅仅是当事人个人的私事，尤其是家长对子女的婚事很少有不闻不问、听之任之的。

因此，在婚姻大事上，在一些大是大非的关键环节上父母还是需要把关的。

一旦有人给自己的孩子介绍了对象，且男女双方本人都“没意见”

，做父母的便走亲访友，托可靠人暗地里打听被介绍人本人的人品、健康状况、实际年龄，以及被介绍人家人的人品、家庭有无遗传病或传染病史等。

换句话说，在L村，现在的父母对子女择偶的影响，不仅在于牵线和推动，而且在于甄选和否决，因此，尽管当事人的婚姻由父母包办或做媒介的比例并不高，但实际上由邻居、媒婆、兄弟姐妹等平辈做介绍人的婚姻，也难免渗透着父母的操心和参与，即使是子女自己认识的对象，父母的首肯和积极促成也是必要的，父母不满、劝说甚至反对及强行拆散的也不少。

因此从总体上看，家长对子女择偶的关注热情和介入行为并未随年代的更迭而明显减少。

然而，需要指出的是，他们对子女择偶所起的作用主要是牵线和参谋，除个别家长出于家庭利益而对门户不当或不合自己心意的子女婚事横加干涉、棒打鸳鸯的外，多数家长只是担忧子女缺乏经验或在热恋中不够清醒，是出于对子女的深爱和呵护，也就是为了使子女能长久幸福而操心、参与。

不过，在L村，“父母之命”

虽然已经“改头换面”

，或者说名存实亡，但是有些时候却需要假戏真做，派上用场。

有一种情形，男女一方突然变卦，或是听到了关于对方的一些风言风语，或是有人给另外介绍了对象，且个人、家庭条件更好，这时候想反悔的一方便以父母不同意为借口，中止婚事的进行。

（二）天上无云不下雨，地上无媒不成亲

“媒妁之言”

是中国传统婚姻中的不成文法规，L村也不例外。

俗话说：　“天上无云不下雨，地上无媒不成亲。”

男女双方一般都要经人从中说合，才能“通二姓之好”

。

在L村，这种说合，就叫“说媒”

。

说媒是一种技巧，媒人不仅要熟悉男女双方及其家庭的基本情况，力求门当户对地提亲，而且必须做到既基本上准确地向男女双方及其父母反映对方的情况，又要尽可能隐恶扬善，使双方充分认识对方的长处，从而乐于达成嫁娶的协议。

此外，做媒人不仅要“嘴巧”

，还要“腿勤”

。

媒人要勤于跑腿，从开始为男女双方牵线搭桥之日起，要经常往来于男女两家之间，交流情况，传达彼此的愿望和要求，防止发生意外的变故。

在L村，男女之间婚姻关系的确定基本上都要通过媒人从中介绍。

有一件事情很说明问题。

村里有个老太太，做了三十多年的媒人，已经记不清村里村外有多少人家、多少对夫妻是通过她的嘴和腿撮合到一起的，村里的大人小孩对她都敬着三分也让着三分。

大人们敬她让她，是因为受惠于她，自己或者家里有人是靠她做媒才娶上媳妇的；年纪小的人敬她让她，是因为不敢得罪她，怕长大了这位老太太不给做媒就娶不上媳妇。

遵从与抗拒——婚恋中的家庭本位主义（5）

这些年来，随着青年男女外出打工的增加，青年男女之间自由交往也有了极大的空间和便利。

但由于传统乡村婚嫁文化等各种因素的影响，“明媒正娶”

在L村大多数人看来仍是婚姻合法性的一个重要依据，至少可以赋予婚姻道德上的合法性。

在L村，虽然人们对自由恋爱，没有经过媒人就结合的婚姻已不像先前那样强烈排斥，但仍会给人一种“名不正、言不顺”

的感觉。

尤其是对于那些自认较为体面的家庭来说，子女未经人介绍便与他人确立恋爱关系，还是被认为是一件让家庭蒙羞的事情，意味着父母教子无方。

因此，如果在婚姻缔结的过程中没有媒人这一角色，那在L村的大多数人看来还是一件“不负责任”