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卷 七（第1页）

孟子书百里奚

柳子厚《复杜温夫书》云：“生用助字，不当律令，所谓乎、欤、耶、哉、夫也者，疑辞也。

矣、耳、焉也者，决辞也。

今生则一之，宜考前闻人所使用，与吾言类且异，精思之则益也。”

予读《孟子》百里奚一章曰：“曾不知以食牛干秦缪公之为污也，可谓智乎？不可谏而不谏，可谓不智乎？知虞公之将亡而先去之，不可谓不智也。

时举于秦，知缪公之可与有行也而相之，可谓不智乎？”

味其所用助字，开阖变化，使人之意飞动，此难以为温夫辈言也。

韩柳为文之旨

韩退之自言：作为文章，上规姚、姒、《盘》、《诰》、《春秋》、《易》、《诗》、《左氏》、《庄》、《骚》、太史、子云、相如，闳其中而肆其外。

柳子厚自言：每为文章，本之《书》、《诗》、《礼》、《春秋》、《易》，参之《谷梁氏》以厉其气，参之《孟》、《荀》以畅其支，参之《庄》、《老》以肆其端，参之《国语》以博其趣，参之《离骚》以致其幽，参之太史公以著其洁。

此韩、柳为文之旨，要学者宜思之。

李习之论文

李习之《答朱载言书》论文最为明白周尽，云：“《六经》创意造言，皆不相师。

故其读《春秋》也，如未尝有《诗》也；其读《诗》也，如未尝有《易》也；其读《易》也，如未尝有《书》也；其读屈原、庄周也，如未尝有《六经》也。

如山有岱、华、嵩、衡焉，其同者高也，其草木之荣，不必均也。

如渎有济、淮、河、江焉，其同者出源到海也，其曲直浅深，不必均也。

天下之语文章有六说焉：其尚异者曰，文章词句，奇险而已；其好理者曰，文章叙意，苟通而已；溺于时者曰，文章必当对；病于时者曰，文章不当对；爱难者曰，宜深，不当易；爱易者曰，宜通，不当难。

此皆情有所偏滞，未识文章之所主也。

义不深不至于理，而辞句怪丽者，有之矣，《剧秦美新》、王褒《僮约》是也。

其理往往有是者，而词章不能工者有之矣，王氏《中说》、俗传《太公家教》是也。

古之人能极于工而已，不知其辞之对与否、易与难也。

忧心悄悄，愠于群小’，非对也；‘遘闵既多，受侮不少’，非不对也；‘朕堲谗说殄行，震惊朕师’，‘菀彼桑柔，其下候旬，捋采其刘’，非易也；‘光被四表，格于上下’，‘十亩之间兮，桑者闲闲兮’，非难也。

《六经》之后，百家之言兴，老聃、列、庄至于刘向、扬雄、皆自成一家之文，学者之所师归也。

故义虽深，理虽当，词不工者不成文，宜不能传也。”

其论于文者如此，后学宜志之。

魏郑公谏语

魏郑公谏止唐太宗封禅，中间数语，引喻剀切，曰：“今有人十年长患，疗治且愈，此人应皮骨仅存，便欲使负米一石，日行百里，必不可得。

隋氏之乱，非止十年，陛下为之良医，疾苦虽已乂安，未甚充实。

告成天地，臣切有疑。”

太宗不能夺。

此语见于公《谏录》及《旧唐书》而《新史》不载，《资治通鉴》记其谏事，亦删此一节，可惜也！

虞世南

虞世南卒后，太宗夜梦见之，有若平生。

翌日，下制曰：“世南奄随物化，倏移岁序。

昨因夜梦，忽睹其人，追怀遗美，良增悲叹！

宜资冥助，申朕思旧之情，可于其家为设五百僧斋，并为造天尊像一躯。”