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第13部分（第1页）

大约也正是因此吧，普罗们才被罚今生终日沉浸在穷窘之中而不拔，而那些只在高档会所里小范围交往的高端人士，前世必然是孤僻不肯融入社会的偏执狂，和三年不去窥园的读书虫，以及穷乡僻壤里撅腚埋头土坷拉的务工汉，或者达摩祖师一样面壁苦修的枯燥和尚，以及青灯古佛旁独卧的老尼姑，见人指数基本为零，否则从哪儿修来今天圈子里这么简单的高尚生活。

类似的谵语还有诸如百年修得同船渡，千年修得共枕眠云云。

鉴于轮渡以及划子作为交通工具的逐渐式微，百年好合之类的祝福，必然陷入无源无根的困境；而服务于楼堂馆所的性工作者及其恩客们，真真就是修行翻越千年万载的白骨精了。

上述谵语，当然根源于大家伙对此生之前斑斑事迹的追索和想象。

而此类追索和想象的动作发出者，一般而言，总是那些今生不大如意，腹中时常游荡着不合适宜的酸丁。

因为如意的人享受今生还来不及，不会舍得功夫耗费脑壳在没来由的题目上；而追索想象的腾挪旖旎，又非一般不满于现状的普罗大众所能虚拟。

任重而道远，有关题材迷幻噱头之构建，便不能不落在这帮穷士身上。

按照这个队伍里某位或者某几位酸丁的谱写，后汉的时候，知道前世因果而寻觅前生眷属的事件，时有发生。

这样的事件，不但混淆了此辈子与彼辈子之间的阴阳界限，还尤其破坏了俗世社会的稳定和谐，给采花贼放纵感官，提供了堂皇的作案理由，又令不安分的男女，有了更换配偶的坚实理由，婚姻情况呈现极度混乱中，十分不利于安定团结的大好形势。

因此，俯瞰俗界悲天悯人的上天，立刻着令一位孟姓女子，担任幽冥之神，收拾这一片残局。

孟是个和圣贤有些瓜葛的姓氏。

但此一女子究竟与山东二圣人是否沾染血缘关系，含糊不清。

想来那某或几某，书读得有些不到家，乱巧忘记了有关事实的陈述，终于是成不得器的酸丁。

不过，酸丁好歹是读书人出身，因而此女子不但被稀里糊涂潜移默化地安排姓了著名的孟氏，还居然有自幼饱读儒家经典，成年后熟览佛经的文化履历。

这位学贯儒释的孟氏女子，潜心学问之后，修炼得一桩独到本事，这便是，过去之事不思，未来之事不想，整天就是一味地劝人戒杀生，吃素斋。

所谓过去之事不思，未来之事不想，当然可以理解为是一种超然的大智慧，但也未必不可以理解为是另样的犬儒，甚至在逃避现实方面，多有封建统治者愚民政策浸润的余孽，未必不是有关思想的流毒。

至于戒杀生，吃素斋，也属于政治上绝对正确的选择，是圣贤佛祖的面子都足以照拂的两全蹊径，今天看来还颇有绿色和平的意味。

只是，植物实在也是自然界的广大分子，用它们的尸体堆砌起来的素斋，如何就不算是杀生呢？

孟婆：为了忘却的纪念（2）

诚然，这样的质询，毫不影响孟氏的生存样态，不过，对过去和未来事情的不去思想，又的确可以归结为是某种意义上的忘却。

这种忘却的生存，在孟氏果然是虔诚秉持的，并且一直坚守到了八十一岁。

如此高龄下，孟氏只好被叫做孟婆。

但名称的改换，绝不影响她素斋荣养下始终葆有鹤发童颜的娇嫩。

另外一个始终葆有的，则是她老人家的处女之身。

这样的身子，或许也同时有利于她的驻颜。

不过以其秉持的人生信条进行检讨，必然也可以认为，她老人家良好的忘性，居然连如此根本性的生理诉求也浑然予以清除。

真是境界哟。

境界如此高大忘性如此强烈的婆子，被上天选中，担任方面神仙，出来整顿前世情结引发的风化混乱，真的是众望所归：在选择者，是英明果断；在被选者，是根红苗正——无疑的双赢。

出任风化整顿官的孟婆子，从事的主要工作，根本不是诸如调控舆论导向，加大耐心细致思想工作的力度种种切实可行的措施，而是完全立足于神仙世界奉行的相关药剂之制造及派送。

据说该婆子采取俗世的各色药材，合成一种如酒非酒的汤汁，并根据世间人的不一癖好，而调配开发出甘苦辛酸咸五种口味的分类制剂。

这样的制剂，分派各路魂魄喝下，顿时便忘记了前生的诸色事件，掐掉了诱发混乱局面的源头。