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第11部分（第1页）

祭祀老人星。

同时对不同年龄段的老年朋友，分别看赏，譬如年满七十抵达古稀段位的，一律颁发王杖，就便给碗烂糊粥喝。

寿星：兽相貌（2）

所谓王杖，就是长度九尺，顶头有鸠鸟做装饰的拐杖。

之所以装饰鸠鸟，据说是因为鸠鸟是不噎之鸟，寄托令老人不噎的良好愿望。

七十是古时候约定俗成的退休年龄，期待这个年龄段的老同志们不噎食，表达的是国家领导人爱护子民的细微。

至于鸠鸟是如何成为不噎食形象代言的，典籍里除了咏叹不肯让它吃桑葚外，其他不详。

按照描述，所谓鸠鸟，应该就是著名的布谷，以叫声特异而获得知名度，并且因不同方言区域不同人群对其叫声的不同理解，而有获谷、拨谷、搏谷、郭公种种名目，反映的是农业文明时期对物候的深刻印记。

而传统医学又认为，该鸟的脚胫骨，还有令人夫妻相爱的独到疗效，假如有对婚姻生活抱持极大热情或者深度疑惑之人，可于五月五日收带身上，并且注意男左女右，各藏一枚，自会有所斩获。

而到玄宗爷的时候，关于寿星身份的确认，已经发生了某些糊涂，譬如前边提到的开元诏书，内中就将老人星和角亢二宿相提并论，混在一起统统当作寿星敬奉，足见盛世的宰相虽然读书，却于有关掌故的脉络，略略迷失了本相，只好笼而统之地堆在一起藏拙。

好在寿星佬到底是神仙册上的，秉承的是与人方便自己方便的处世原则，并不因此闹情绪，有供奉总比没供奉好，况且香火旺盛，从朝廷到草民，都哭着喊着给他老人家上供，货源充沛，一时吃不清，也不在乎别个来分口饭吃，总比放馊了丢掉来得绿色和平。

既然是朝野通吃老少咸宜的仙人，不论什么级别的祠堂庙宇，总该有个具体嘴脸通告示人，才方便大家供奉。

而这仙人原正叫做老人，所以在画影图形的时候，自然要以老态龙钟的姿态出现了。

只是在老态龙钟之外，此佬还被赋予了首级超长脑门肉头的异常禀赋。

似乎在有关长寿的记载中，并未见有脑袋长大奔儿娄肿起的征候，所以该异禀在一般意义上，该是个病态，起码也是骨相脱俗，宛如夷狄的怪相貌。

再去翻检典籍，不料真的有些影响。

《南史》上说，某夷狄王爷，身长丈二，头长三尺，自古不死。

搞不好当初给寿星佬画肖像时，也做了一番考据，以为此王爷既然命长头也长，不妨就拿来当摹拟的范本，虽然是个异数，也不失为是有案可稽了。

再琢磨，这寿星二字，用拼音输入法键入时，总是和兽行兽性这样动物级别的元素毗连，所以怪相貌乃至兽相貌，或许也是某种必然。

英国的人类学家莫里斯，把人就叫做裸猿。

仿此，则名列仙籍无疑超人的寿星佬，容貌上有些猿猴以及其他什么野兽的返祖体征，真是再正经不过。

这可是从科学的视角提供的铁证呢。

至于寿星佬手里拄的拐杖，自然关联于仲秋时节长官看赏九尺王杖的人文关怀。

只是拐杖顶头的装饰，却有些狐疑，究竟是吃饭不噎的鸠鸟，还是本土图腾的龙头或者其他的什么，夹缠不清。

这也无怪。

连寿星佬的天文归属都难免成为烂帐，何况一根拐杖的局部了。

岳飞元帅的孙子写过一本书，里面讲有北方商人托宫里太监送给孝宗皇上一条通犀腰带，腰带有十三个装饰釦版，每个都雕刻通透，上面有寿星手扶拐杖站立。

皇上看了，十分高兴。

旁边另外有个太监看见了，便向那商人要常例银子，商人不肯给。

于是这公公便向皇上进言道：但凡扶拐杖的寿星，拐杖都要超过脑袋，还得弯曲有致才是。

如今这寿星拄的拐杖，却是既直且短，才到身子的一半，恐怕是个不祥的东西。

皇上听了，立马招呼人取来察看，果不其然，跟手就退了回去。

想来公公们整天伺候皇上，虽然不是全乎人，却因为挨在身边，难免蒙受皇上信任，所以他们的话，自然是听的。

都说阉物惹不得，诚然。