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第6部分（第2页）

这样的搅卵，该是入道的疯话，似乎最适合对仙人们的编派，连桃花源里隐居的跑反客，都可以不知有汉无论魏晋，何况小权神仙或唐或汉的出处了。

老不死

作为老家伙的代表，张果的事迹自然主要以年纪高大却依然茁壮矍铄担任提神元素。

所以他的名字后边，无可争议地加上了个老字。

史上记载，他埋没籍贯世系，躲在终南山里，又时常出没于山西一带，想来是个留意终南捷径，不甘寂寞的老汉。

长生原是人类无法逾越的交关难题，所以年岁含混不清的老同志，自会遭到大家的艳羡和追捧。

于是张老汉的故事惊动了朝廷，那时正当号称盛世的唐朝，太宗高宗皇帝屡屡征召，他却不肯应召。

到了则天皇后执政时期，再次派人去请他出山，他却装死，横尸于妒女庙前。

该说这老汉够狠，不去也就罢了，装死也就结了，怕见官府和首长乃人之常情，可做甚非要在什么妒女庙前绝倒呢？可见这老不死的心存不轨，死得有些骨头。

以则天皇后的脾气，如此叫板行径，难逃碎尸万段的下场。

偏是这老汉乖巧，时当盛夏，天气炎热，老汉的尸首很快便腐烂发臭，还滋生了许多白生生的寄生虫。

这样的现场，足够冲击力，不由则天皇后不信，于是妒女庙什么的，也就没再追究。

八仙：亡命鼻祖（5）

只是不甘寂寞，终于是老汉心中浓得化不开的情结。

所以，风声一旦掠过，这老家伙又开始在恒山之中露面了。

大约是居住山西地面的缘故，张老汉代步的工具是一匹健硕的白驴，传说能日行数万里。

老辈子的说法，毛色纯白的驴子，的确脚头矫健，不比红鬃烈马差多少。

只是说到日行万里，就有些令人狐疑，除非是拿坐地日行八万里的地球自转打马虎眼。

好在没人耐烦用计数器跟在张老汉白驴的屁股后边去掐算验证，所以神仙才有源源不断诞生的机会。

张老汉的白驴作为神仙的坐骑，当然不是寻常的血肉之躯。

传说他老人家歇脚的时候，便会将那驴子折叠起来，像一摞草纸一样，放进巾箱也就是那时的手提箱里。

隔天动身时，取出来，喷一口水，又是一头撒欢的快驴了。

关于这匹驴，还有个流行的说法，便是张老汉骑乘的时候，采用的坐姿，都是脑袋向后的倒骑。

但翻检前人有关此老的文本，却没有发现类似的记载。

于是有细心人考证，那是民间借用了宋朝某潘姓狂生的掌故。

那潘狂生卖过药，作过诗，因为官司还亡过命。

对照前面提到的沙门岛囚犯的故事，该借用倒是傅会得比较恰切。

不过面对驴腚，虽然有特立独行可招摇，却又有倒行逆施的嫌疑，申公豹便是例证，所以正经的张老图形，并不采用这种狂生征候的身段。

接着说张老。

到了玄宗皇帝朝，皇上精力旺盛，和贵妃娘娘调情之余，又特特的派人到恒山里去接张老。

张老的对策依然是装死。

但玄宗是个不轻易改变主意的长官，继续派遣使者去请。

看看挺不住了，张老只好跟随使者动身来到东都。

坐了轿子进宫，皇上少不得礼敬有加。

皇上是天子，因而刚口，没有遮拦，直截的问张老：先生乃得道高人，本该驻颜有术，怎么却齿发衰残呢？