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原书序言（第1页）

原书第一版序言

后面这一篇故事的主要部分，内容方面和现在稍有不同，都在《图画周刊》上发表过;另有几章，本是更特别为成年的读者写的，也都用随笔记载轶闻琐事的形式，在《双周评论》和《国家观察》上发表过。

（《图画周刊》，伦敦一种有插图的周刊，创始于一八六九年。

《双周评论》亦刊行于伦敦，创始于一八六五年，初为双周刊，后改为月刊。

《国家观察》，亦刊行于伦敦，为周刊，创始于一八八九年。

《苔丝》发表情况，详载《哈代前传》，其略如下:此书于一八八九年开始，先把一部分先后投寄两家杂志社，均以其中有不雅之处退回。

于是哈代把所谓不雅之处删去，把原稿改写，投寄给《图画周刊》，始被接受，于一八九一年七月，开始在该杂志上发表，该年十二月登完。

从原稿删去的，一是第十四章苔丝半夜给婴儿行洗礼，单独在《双周评论》上发表，叫作《半夜的洗礼》。

一是第十一章苔丝被污那一段，在《国家观察》上发表，叫作《山林里一个礼拜六的夜晚》。

主要部分在《图画周刊》上发表时，也稍有改动，如第十三章里，原为克莱把四个挤奶女工抱过泥塘，改为用手车推过。

）这些刊物的编辑和主办人让我现在能按照两年以前的原稿那样，把这部小说的躯干和肢体联到一起，全部印行，（一八九一年秋，哈代按原稿，把《苔丝》分期发表时所删改部分，全恢复原状，那年十一月底在伦敦奥兹古得。

末钦维恩公司全部出版。

）因此我对他们表示感谢。

我只想再说一句话:这部小说的作者，目的简单质朴，他只想把一连串真正互相联贯的事情，用艺术形式表现出来而发表问世;至于这部书里所表示的意见和感情，实在不过是现时大家都想到。

都感到的东西，而作者把它说出来了就是了，如果有任何过于高雅的读者，忍受不了这些东西，那我只有请他别忘了圣捷露姆（圣捷露姆（３４０?—４２０），基督教拉丁作家。

他最大的工作是把《圣经》译为拉丁文。

此处所引，见他与友人书。

表示同样概念而更常为人所引用的是亚里斯多德说的，"

柏拉图是亲爱的，但真理比柏拉图更亲爱。

"

）那句人所共知的老话:"

如果为了真理而开罪于人，那么，宁可开罪于人，也强似埋没真理。

"

托马斯。

哈代　１８９１年１１月。

原书第五版序言

现在这部小说，是里边有下面这样情况的一种，就是，它所刻划的女主角还没开始正式活动以前，就经历了一番事故了，而那番事故，通常又都认为是使她丧失了作主角的资格的，或者至少是把她的活动和希望实际上结束了的;既是这样，那么，如果读者会欢迎这部书，并且会和我一致地主张，认为关于一件人所共知的惨剧，在它的隐微方面，除了已经说过的话以外，在小说里还可以再说一说，那这种欢迎和主张，自然都是和公认的习俗十分相反的了。

然而英美两国的读者，接受《德伯家的苔丝》那种同情的精神，却又仿佛证明，写一部小说，只依据大家不说出来的意见作方向，而不必使它符合仅仅表现于口头的世道习俗，并不是一无可取的办法，即使拿现在这种好坏不匀。

限于局部的成绩作例子，都可以这样说。

我对于这种同情，忍不住要表示感激;我只觉得，在现在这个世界里，本是渴想友谊而不可得的，本是只要不被人误会就得算是受惠的，而我却永远不能和这些同情赏识的男女读者，见面握手，这是我的憾事。

我所说的这些读者里面，包括了那些宽宏大量地欢迎这部小说的书评家，他们占了读者的大多数。

从他们的言辞里看来，就知道，他们也和其余的读者一样，用他们自己那种富于想象的直觉，把我叙述方面的缺陷加以弥补的地方，可就太多太多了。

这部书的本意，既不想教训人，也不想攻击人，而只想在描叙的部分，简单朴素地把意思表达出来，在思考的部分，多写进去一些印象，少写进去一些主见，（哈代在维塞司版全集的总序里说，他从来没把他对事序物理的意见，写成绝对一贯的哲学，，他所表示的，只是一时的印象，不是深入的主见，或者驳人的辩论。

）虽然这样，但是反对这部书的内容和写法的，却大有人在。

反对者之中那班更厉害的，除了别的事项以外，还对于什么是适于艺术的题材，在良心上不能和我同意;同时明白表示，他们只能把这部书的副题里那个形容词所含的观念，和文明礼法养成的那种完全人为。

并非原有的意义联合，而不能把它和任何别的意义联合。

这个形容词在"