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附录 历史教育几点流行的误解（第1页）

近读《史地教育委员会二次会议参考材料第一号》，一九三八年八月总裁训词革命的教育，深受感动。

我们只须真实认识，真实推动，更不必再多说话。

总裁训词里说：“我们今后教育目的，要造就实实在在能承担建设国家复兴民族责任的人才。

而此项人才，简单说一句，先要造就他们成为一个真正的中国人。”

这是一个万分痛切的教训。

要做一个真正的中国人，我想惟一的起码条件，他应该诚心爱护中国。

这不是空空洞洞的爱，他应该对中国国家民族传统精神传统文化有所认识了解。

譬如儿子爱父母，必先对其父母认识了解。

这便是史地教育最大的任务。

一部二十四史从何说起。

国史浩繁，从前人早已深感其苦。

何况身当我们革命的大时代，在一切从新估价的呼声之下，更觉国史传统之不易把捉。

但是愈是新的改进，却愈需要旧的认识。

过去和现在，绝不能判然划分。

因此在我们愈觉得国史难理的时候，却愈感得国史待理之必要。

我常细听和细读近人的言论和文字，凡是主张有关改革现实的，几乎无一不牵涉到历史问题上去。

这已充分证明了新的改进不能不有旧的认识。

只可惜他们所牵涉到的历史问题，又几乎无一不陷于空洞浅薄乃至于见解荒谬。

这是事实。

我们这一时代，是极需要历史知识的时代，而又不幸是极缺乏历史知识的时代。

让我略举数例以资说明。

我常听人说，中国自秦以来两千年的政体是一个君主专制黑暗的政体。

这明明是一句历史的叙述，但却绝不是历史的真相。

中国自秦以下两千年，只可说是一个君主一统的政府，却绝不能说是君主专制。

就政府组织政权分配的大体上说，只有明太祖废止宰相以下最近明、清两代六百年，似乎迹近君主专制，但尚绝对说不上黑暗。

人才的选拔，官吏的升降，刑罚的判决，赋税的征收，依然都有传统客观的规定，绝非帝王私意所能轻易摇动。

如此般的政体，岂可断言其是君主专制？

只缘清末人，熟于西洋18世纪时代如法人孟德斯鸠辈的政论，他们以为国体有君主、民主之分，政体有专制、立宪之别。

中国有君主而无国会无宪法，便认是君主专制。

不知中国政体，如尚书礼部之科举与吏部之诠选，已奠定了政府组织的基础，不必有国会而政权自有寄托。

如有名的唐六典，大体为宋代以来所依照，极精密极完整的政权分配，使全个政府的行政机关各有依循，便不必有宪法而政权自有限节。