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附录 历史教育几点流行的误解（第3页）

西洋中古时期的耶稣教，本已包揽着许多政治社会上的尘世俗务。

海通以还的耶教士，更形变质，几乎成为帝国主义资本主义之前呼后拥。

他们把在南非与北美的经验与态度带到中国。

不仅来中国宣传教理，还往往干涉中国之内政，激起中国之民变。

与往古印度高僧纯以宗教真理相感召之精神，显有差别。

而西洋商人之牟利政策，如鸦片强卖等，更招中国人之恶感。

近世中西交通史上，鸦片战争前后，不断的教案以及连续的强占土地强索赔款等事项，其是非曲直，大可待有志研究全世界人类文化史而抱有明通观点者之公平判断。

中国史上之东西交接，至少已经三期，第一期是近西的中印接触，第二期是远西的中回接触，第三期才是更远西的中欧接触。

前两期各自经历六七百年的长期间，已见中华民族对外来异文化之一般态度及其成效。

现在的中欧接触，自明末以来，为期只三百年，虽则西洋以其过强之势力压迫于我，但我们诚心接纳吸收异文化之热度，仍是与前一般。

若以前两期的成绩来推论，再历三百年，中华民族一定能完成吸收融和更远西的欧洲文化。

但是要吸收外面的养料，却不该先破坏自己的胃口。

近代的中国人，也有笑林文忠为顽固糊涂，捧耆善、伊里布等为漂亮识大体的。

这无异于站在外国人的立场，代外国人说话。

中国人自己不知道中国事，便不爱中国。

不知道中国不爱中国的人，如何算得是一个真正的中国人。

事实上是一个真正的中国人，而理论上却又绝不能算他是一个中国人，如此般的人，到处皆是，岂不可痛，岂不可惊。

上述的两例，一个使中国人感觉中国以往一切要不得，一个使中国人不敢批评外国人一句，不是的只在自己这一边。

这种错误观念，关系何等重大。

他们都像是一种历史叙述，但是绝不是历史的真相。

无意中已把中国人立足所在的重心，迁移依靠在非中国人的脚边。

这样将使中国人永远不能自立。

现在请再举一个更明显的例子，而又是有关于地理问题的。

辽河流域在中国史上深远的关系，早已发生在秦汉之前。

直到明代，建州卫特起，只是吉林长白山外一小部落。

辽河两岸，全属明代疆土。

满清入关，定鼎以后，不许汉人出山海关，要把关外作他的退步。

但是那时只称辽、吉、黑作关东三省，绝不叫他是满洲。

日本人又进一步，把清代所称关东三省径呼满洲，又常以满鲜、满蒙并称。

中国人不知其用意，自己亦称关东三省作满洲。

直到伪“满洲国”