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第五讲 如何研究学术史（第1页）

一

今天所讲是“如何研究中国学术史”

。

根据以前数讲，有关政治、社会及经济诸端，可以明显地看出中国历史之浑融一体性。

而中国历史之所以能不分裂与无中中断，亦颇于此可见。

中国历史文化传统源远流长，在其内里，实有一种一贯趋向的发展。

我们并可说，中国历史上之传统理想，乃是由政治来领导社会，由学术来领导政治，而学术则起于社会下层，不受政府之控制。

在此一上一下循环贯通之活泼机体之组织下，遂使中国历史能稳步向前，以日臻于光明之境。

上讲我已提及中国历史上之伟大人物周公。

周公实近似于西方哲人柏拉图在其《理想国》中所要求的理想政治领袖。

但周公不是一“哲人王”

，仅是一“哲相”

。

他可说，是以一学者哲人身份，而来建立了西周一代的政教礼制，奠定了中国此下数千年的优良基础。

周公之后，继者有孔子。

孔子所理想，即是复兴周公之道。

孔子曰：“甚矣！

吾衰也！

久矣，我不复梦见周公。”

可见他对周公之衷心向往。

孔子在政治上虽不得意，但在学术上则有更伟大之成就，更深远之影响。

中国此后之全部学术史，即以孔子及其所创始之儒家思想为主要骨干。

我们又可以说，以学术来创立政教制度者，以周公为第一人，而孔子继之。

如韩昌黎所说：“周公在上，故其事行。

孔子在下，故其说长。”

两人之不同者在此。

此后先秦诸子，他们中的多数，亦如周公、孔子般，同有一番他们的政治理想与政治抱负。

他们亦都想把他们所各自开创信守的一套学术思想，来创建一新制度，推行一新政治。

此等态度，可说与儒家基本精神相差不远。

至秦汉以后，中国学术大致归宗于儒家，此非各家尽被排斥之谓，实是后起儒家能荟萃先秦各家之重要精义，将之尽行吸收，融会为一。

故在先秦时，尽有百家争鸣。

而秦汉以后，表面上似乎各家都已偃旗息鼓，惟有儒家独行其道。

按诸实际，殊不尽然。

此因中国学术精神，乃以社会人群之人事问题的实际措施为其主要对象，此亦为中国学术之一特殊性。

儒家思想之主要理想及其基本精神即在此。

而先秦各家思想，大体亦无以逾此。

故能汇归合一，而特以儒家为其中心之主流而已。