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介绍 境界与境界划分（第6页）

自然而然，这就对了。

心神微微放于“祖窍”

，就能出现自己的性光。

初则点点，飘移不定，其光微弱，不要管亿；开始似乎由外而来，发现之后，此时以心神稍微收摄之，凝定之，即以意照于白光中，此为聚性之功；继之由点而渐渐凝聚成片，片片而来，由外归内，慢慢聚起；再继之则时聚时散，难以固定；如愚昧最后终于成为一片，而无波动，如此真性聚矣，而吾人已入大静。

光是性有表现，观光即知自大性的聚散。

光散性即散，光聚性即聚，光定生即定，光满性即满，光圆性即圆。

王重阳祖师当初描摹其形状曰：“圆陀陀，光灼灼。”

圆者，是言其没有不规则的形状，灼者，是言其没有黑色的漏洞，这样才能到达“性光*”

的最高境界。

进入这一境界，生死可了。

但是如果不是深入大定，而且具备极高功德，就不可能达到。

观光的功夫，虽用“观”

而其实不是在观，一切都是自然而然。

修炼此功，须循序渐进，由光小而到光大，由弱而到光强，从波动鸸以光定，从片片而光聚。

亦有人修炼多日，两眼漆黑，而从未见光，故不可追求。

注意：以上所言，“听息”

与“观光”

之道。

虽似有为，其实无为；无为之中，无所不为。

虽曰听息，其实无听；虽曰观光，其实无观。

听息无息，息听于无；观光无光，光观于无。

无息之息，谓之真息；无光之光，谓之真光。

由此参悟真静。

“观光”

的方法，在古代道书上面又叫“回光”

；听息之法，在古代道书上面又称“调息”

。

因此此入所讲的静功修炼法，古人又称为“回光调息”

。

《丘祖秘传大丹直指》论述“回光调息”

说：“其法自两眼角收心一处，收到两眼中间，以一身心神，尽收此处，所谓‘乾坤大地一齐收来’是也”

。

回光之法，还有另外的含义。

是在观光之后，还要将此光照入下丹田，进一步再去做炼气的功夫，这个须要和筑基的第二步功法――吐纳结合炼习，在吐纳法中再作论述。

3、静功止念法

静功的关键，在于入静；入静的关键，在于止念。

止念就是去除心中的杂念，然后一心一意地去做静功。

往往有的人，平时不觉自己脑海之中存有杂念，及至静坐之时，什么念头都来了。

只有通过静功止念之法，去除杂念，才可能把静功做好。