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介绍 境界与境界划分（第5页）

法为最好。

所谓“听息”

，就是听自己的呼吸之气。

前面我们说了，静功要求自然呼吸。

听息的方法，就是两耳内听，即摒除外界一切干扰，如入万籁俱寂之境，去听自己的呼吸之气。

初步入手只用耳听，不加任何意念。

注意：所谓“听息”

，要求两耳返听于内，好象是听呼吸出入之声。

但是呼吸出入，本来要求无声。

所言“听息”

的意思，是求其凝神内注，专心养静；并非死死去守耳窍，也不是去听呼吸的声音。

“听”

的意思，就是为了精神集中的意思，只要随着一呼一吸的路线，慢慢似听非听地去做，这就算是对了。

至于呼吸的快慢、粗细、深浅、长短，都要顺其自然变化，不要用意念去强行支配。

听到后来，心息相依，杂念全无，连呼吸也似乎不存在了，逐渐也就到达“入静”

的境界。

（2）观光。

“观光”

之法，是道家秘传的修炼法门，从前秘而不授，皆为师徒相传。

观光的作用，就是为了炼性。

吾人之性，原为虚无一光，在下生之前，来自宇宙。

因此这时炼性的根本方法，谓之性功。

有人以为道家所讲的“性”

功就是道理，没有功夫，是未得明师传授性功之故。

性之根，在于两眉中间之一窍。

此窍来自吾人下生之前，因而称为“祖窍”

。

初先静坐片刻，用前面所讲的“听息”

法。

身心入静之后，即将两目，似观非观，止于“祖窍”

之前。

这个“祖窍之前”

，不在身内，亦不离身外，就在眼前约一寸二分的位置。

注意：所讲“观祖窍”

之法，是为聚起自己的元性。

元性聚起，自然就会见光。

但是这个境界是自然的，万万不可追求；如果追求，也会见光，但为幻境，非为真性。

许多炼气功的人士，往往就是进入魔境，不自觉察，真是差之毫厘，失之千里。

须要用“若有若无，似看非看”

的意思，在无意有意之间，不可着意，又不可无意。