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第9部分（第1页）

遵从与抗拒——婚恋中的家庭本位主义（7）

由此，呈送或接受聘礼已不是一种简单意义上的习俗，它被当事人看作是一种有助于提升双方家庭名誉的实践活动。

索要高额聘礼成为女子及其家庭获取社会面子和地位的象征，在他们看来，如果谁家的聘礼过于寒酸，就难以在邻里、亲戚、朋友间抬头做人，甚至使得脸上“挂不住”

。

也正因为如此，聘礼成为村庄面子竞争的主要对象，进而使聘礼不断地往上跃升，不少家庭因此不堪重负。

（四）嫁妆是人际交往的纽带和社会地位的标识

在L村，与聘礼不同的是，嫁妆基本上都是以实物形式出现的，很少出现以金钱形式存在的嫁妆。

所以，刘老汉陪送给女儿一个存折，就成为当地津津乐道的一个话题。

与男方家庭需要支付的“礼钱”

相比，L村的嫁妆没有固定而具体的期望。

遵循的原则具有很大的伸缩度，女方家庭可以根据意愿与具体情况，“多少没有准数，有些家里比较穷的就象征性地办置一点”

。

因为陪送就是与女儿一同送去的财物，既然是送给婆家的东西，多少也就随意了。

在重视面子与礼俗的乡村社会中，嫁妆作为人际交往的纽带和社会地位的标识，被赋予了诸多的象征意义。

在L村，当可观的嫁妆被展示出来以后，围观者的评价会给两个联姻家族带来高度的满足感，给女方的父母展示了家庭财富，赢得了慷慨的名声，就连“以后儿子说媳妇也好说了”

。

而男方脸上更是光彩，和这样的亲家联姻，本身就证明了自家的实力。

按照传统观念，父母的不动产例如房屋和生产性资料仍然是传儿不传女。

女孩子一般没有财产继承权，一个女孩能够从娘家带走的也就是嫁妆了。

但是如果嫁妆足够丰厚，女儿通常可以通过嫁妆的形式得到一笔赠予。

男性继承的不动产和生产性资料在婚后仍有增值的可能，而妻子带来的嫁妆在人们心目中多为日常生活用品，不仅难以增值，而且折旧很快。

因此，即使双方父母为新的家庭“投资”

数额（嫁妆与聘礼）相当，男女双方的婚前财产也仍然是不等价的。

更为关键的是，在人们心目中，土地和房屋才是“财产”

，嫁妆即使像最近十几年来增加了高档家用电器，也仍然不是人们所谓的“财产”

。

在L村，儿子结婚，父母是需要给盖一幢房子的。

按照一般的标准计算，大概需要5万元左右，再加上结婚的费用，一般来说，儿子结婚父母需要支出8万元左右。

有人粗略地估算了一下，刘老汉女儿的嫁妆总价值一定超出了5万。

如果单纯从这一点来看，已经很难看得出男孩和女孩在父母的财产继承方面的不同待遇了。

表面上看来，女子父母是嫁妆的最大付出者，但是并不是所有的资金都需要自己支付，很大部分是同族近亲以及姻亲的赠送，　嫁妆的来源及其多样性，反映了社会对姻亲关系的关注，同时也包含了对从己方嫁出去的女性的关注与相关利益的期待。

此外，父母出于多种原因，比如说疼爱女儿或者女儿婚前为家庭做出过贡献或不想担负一个“卖女儿”

的负面评价，愿意多给她一些嫁妆，从而在嫁妆资金的支付上往往超出社会惯例。

刘老汉就是一个典型。

三、故事的文化人类学解读