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第16部分（第2页）

此外，从上面的分析也可以明显看出，我们对乡村社会生育实践中的“男孩偏好”

逻辑讨论的过程中一直把男孩的“优越感”

作为重点，事实上也确实如此。

在我们的访谈过程中，生育儿子的“优越感”

是被讲述最多的。

不过，我们应该意识到，很多的人诉说生育儿子的优越，可能是我们的研究进行“挖掘”

和引导的结果。

事实上，对于多数农民而言，生育男孩的“优越”

并不明显。

很多时候，农民并没有感到优越，相反，他们经常会想到生育女儿的好处。

。

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标定与认同——“不孝有三，无后为大”

的乡村表达（6）

（五）李大叔在收养小拉拉后是不是真的有很大的变化

这个问题比起人们认为他应该有很大变化这个问题来，似乎在探求农村生育问题上意义不大。

李大叔可能因为个性特点，也许有了变化，也许没有变化。

但是，周围的人们似乎异口同声，认为他一定要有所改变。

如果说在这个问题上大家有什么分歧的话，也只能像我们前文所述的那样一部分认为他有了变化，一部分认为他改变得还不够彻底。

因为，在现实生活中，每个人的行为在很大程度上必须按照自己的身份和所处的社会地位进行，就像戏剧演员在舞台上的举手投足必须按固定程式去做一样。

当你具有某种身份或处于某一社会地位时，人们便希望你表现出相应的规范化行为模式，即应该做什么和怎样去做，不该做什么。

这被称之为角色期待。

一个人的态度、行为如果偏离了角色期望，就可能引起周围人的异议或反对。

虽然角色期待是角色行为的指南，但二者并不等同，角色扮演者在了解角色期待之后经过自己的加工而表现出角色行为，角色行为与角色期待的相符程度取决于角色扮演者对角色期待的理解和把握。

角色期待明确具体，其清晰度就高。

角色的清晰度高，角色扮演者有章可循，角色行为与角色期待就比较容易相符。

比如说有儿户是一种清晰度很高的角色，因而绝大部分乡村的有儿户在有了儿子之后都会表现出适当的角色行为，如勤勤恳恳、省吃俭用给儿子攒钱盖房子、娶媳妇。

在上面的这个故事当中，李大叔身上的某些特质就是这样被标记出来，迎合并反映着乡村社会大众关于“无儿户家庭”

固有的刻板印象：贫穷的、懒惰的、不思进取的、利益得不到保障的等等。

换句话说，这个过程中，李大叔的“绝户”

身份或者形象的建构、确立和维持，同样也都需要乡村有儿户家庭的存在。

在这个故事中，社会大众通过主动建构和贬斥李大叔是　“绝户头”

，强化自己作为负责任、有生活压力者的健康形象。

结果，李大叔在这个分类过程中被身份建构的话语典型地制作成为贫穷的、懒惰的、不思进取的、利益得不到保障的“绝户头”

形象。

正好相反，农村生育儿子的家庭则被表现为勤劳的、富裕的、有责任心的形象。

由此，李大叔悄然地被贴上了问题人物的标签，被看成是乡村社会中的异己分子。

有儿户家庭的优越感导致了该群体成员对自己群体以外的事物、形象的歪曲和丑化，并使歧视行为趋于合理合法化。