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第3部分（第2页）

所以人均收入千元在我们“外行人”

看来，显然也确实过高了。

问及L村的村干部这个数字的来源，他坦言这是达到小康村的“底线”

——至少要报这么多。

现在的农民已经不像以前那样闭塞，不管是从媒体中学来的，还是从自己生活中总结出来的，反正农民已经基本上掌握了应付这种场面的“本领”

，他们会根据“利益最大化”

　或者“受损最小化”

的原则适当地增加或减少实际的收入情况，以求最大可能地“有益于”

或“不损害”

自己。

我们认为，这倒不是现在的农民太狡猾了，而是周围的环境“教唆”

或逼迫他们这么做。

因为你如果实事求是，那么就可能被事实上人均收入比你高但隐瞒很多的村庄把有限的扶贫资源抢走；如果你实事求是，那么就有可能因为你个人，全村丢掉了小康村的称号、全乡丢掉了小康乡的称号，也由此村干部或乡干部的政绩就会受到影响，你就会在不知不觉中得罪许多干部，而你将来又要生活在这些干部管辖的区域和权限内。

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导言（10）

在这种情况下，我们认为一个外人要想了解村庄内的真实情况，是非常困难的，那么整天满足于在官方统计数字上做文章的学者们的鸿篇大论，我们认为要么废话连篇，要么是离题万里。

因为首先从调查到资料上就是不真实的，其后不管你的解释理论再高深、分析方法再科学，都会于事无补，因为你玩的不过是一套“假数真算”

的把戏罢了。

所以，我们认为真正要研究农村问题，不来到农村当中，与他们同吃同住上一年半载，是不可能真正有所收获的。

那些打着调查的旗号，走马观花的研究者可以靠所谓的大规模调查问卷（动辄成千上万份）得到大量数据资料，写成调查报告去蒙骗有关机构、领导甚至一部分同行，但我们想他们很清楚自己的结论他们自己也很难相信。

4。

家族门第

在L村，家族主要是以“支派”

的形式存在，同一“支派”

的人都是五代以内的人。

一个“支派”

一般少则几个家户，多则十到二十几个家户。

在每年的清明节，同一“支派”

的要联合祭祖。

如很多的研究者指出的那样，在L村，联合祭祖的意义也已经不在对已逝去的家族成员的思念，而在于加强现有家族成员之间的关系。

L村是典型的族氏命名法，即以村内最古老的L姓作为村名。

但是由于人口的迁移等原因，L姓家族的人口总数在村里已经下降为第二位。

如同多数华北村庄一样，历史上华北连年不绝的征战使L氏家族历史的集体记忆呈断裂状。

由于记忆的疏漏和中断，现在L氏家族对自己家族史的追忆只能上溯到最近的几代人。

在一些清闲冬日，L氏家族的一些老人们聚在一起说得最多的故事，就是夸张着L氏家族昔日的豪华与繁盛：过去L氏家族事业兴盛的时候，在周围拥有好多好多的良田沃土；甚至讲到在临近解放的时候L氏家族开始没落了，都说这是有福分的人家才会这样的，因为这样巧妙地躲过了此后地主成分的划分，也由此躲过了被批斗的命运等等。

那些过去的所谓地主的家业早已成了过眼云烟，无法知晓其中的真实情况了。