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少典之前的11位统治者,除钜灵氏之外,皆为同姓(据说为风姓)而统天下者,文献中称为“九皇”
。
即:
1.天皇氏:又称成鸠氏,简称天皇
2.地皇氏:天皇氏之子,简称地皇
3.钜灵氏:地皇氏之妻,又称后地皇氏或后地皇
4.人皇氏:地皇氏与钜灵氏之子,又称居方氏,简称人皇
5.提挺氏:人皇氏之子
6.通姓氏:提挺氏之子
7.有巢氏:通姓氏之子,又称大?z氏,简称巢皇
8.燧人氏:有巢氏之子,简称燧皇,配华胥氏
9.伏羲氏:燧人氏与华胥氏之子,又称羲皇或太昊
10.女娲氏:燧人氏与华胥氏之女,伏羲氏之妹兼妻子,又称娲皇或女希氏,后被神化为女娲娘娘、后土娘娘
11.蚩尤氏:简称蚩皇,他与“九黎首领蚩尤”
不是同一个人
[说明:因为地皇氏与钜灵氏是夫妻关系,所以古代将其合称为“地皇氏”
,不分列;伏羲氏与女娲氏是夫妻关系,也不分列;故称“九皇”
,而不是“十一皇”
。
九皇的传说故事;出于不同的目的,民间演剧行业形成了庞大的戏神信仰体系。
有借用与戏曲关系密切的历史人物立为祖师信仰的,如优孟、后庄公、唐明皇、田元帅、焦德、汤显祖等等;也有借用宗教神佛的,如三元祖师、华光大帝之类;更有与戏曲行业特点直接相关的,如咽喉神等,不一而足。
但笔者在考察民间戏神信仰体系时发现,道教的“九皇神”
也被请入梨园行成为戏神。
民间素有九月初九吃“九皇素”
的习俗,那么道教的“九皇神”
又是怎样形成的?它又是怎样走进戏曲行业成为戏神的?其背后又蕴含着伶人怎样的心态呢?诸种问题,值得探究。
从北斗星宿到道教星神
旧时戏班信奉“九皇神”
,每年到九月初一至初九,戏班斋戒茹素,为“九皇会”
。
《中国戏曲志·上海卷》云:“九皇原系道教中之神名,天上之北斗九星称北斗九星大道君。”
但是,这北斗九星又怎样成了道教的星神呢?《史记·天官》有载“北斗七星”
,实际上北斗现七星隐二星,还是九星。
这九星分别为,“一曰玉皇,二曰紫薇,三曰贪狼,四曰巨门,五曰禄存,六曰文曲,七曰廉贞,八曰武曲,九曰破军。”
到了晋代干宝《搜神记》,记载了一个非常有名的故事,即颜超求北斗星君延寿九十九,在文末云“南斗注生,北斗注死。
凡人受胎,皆从南斗过北斗。
所有祈求,皆向北斗。
明确点出北斗主命籍的职能。
这样,通过传说就给北斗星宿注入了民间信仰的因子了。
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