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第10部分（第2页）

、“一夜，噪言寇至”

，突然，“有童子以骑授母”

，这马转眼间到了湖北湖南交界的洞庭湖上，如履平地，“踏水奔腾，蹄下不波”

。

胡母下骑，马化为金毛犼。

金毛犼正是传说中观音的坐骑。

蒲松龄让观音的坐骑出现，暗点“媪”

即观音。

蒲松龄写这个观音故事当然是他“佛法无边”

思想的表现，但他精心雕镂的平民观音形象，在中国古代志怪小说中却卓尔不群。

观世音变成了穷人的慈母，是蒲松龄将神仙平民化的例证之一。

作为一个穷秀才，一个经常处在生活磨难之中的养家人，蒲松龄最乐意花些笔墨的，正是千百年来与老百姓生老病死、穷通祸福有关系的神仙，那些带有“大众”

色彩的神仙，非常具有人情味儿的神仙。

这些可爱的神仙在执行上天交给的原本是破坏性任务时，竟会千方百计回护百姓，这不能不看成是基于保护良民的“幻由人生”

艺术哲学和对前人题材的天才创造。

柳秀才

比如雹神的故事。

淄川人王筠苍在南方做官时，到龙虎山拜望天师，天师介绍一位长着长胡子的随从，说“此即世所传雹神李左车”

。

雹神恰好奉命要到章丘布散雷雹，王筠苍因为章丘跟故乡淄川接壤，向雹神乞求。

雹神说：这是上帝的命令，无法更改。

天师就提出一个通情达理、解救一方黎民的办法：“其多降山谷，勿伤禾稼可也。”

结果，章丘“是日果大雨雹，沟渠皆满，而田中仅数枚焉”

。

比如柳树神的故事。

明末山东部分地区发生蝗灾，渐渐接近沂州。

沂州令很焦心，有一天，他梦到一个秀才来访，头戴高冠，身穿绿衣，说他有办法对付蝗虫：明天西南方向有个妇人骑着头大肚子毛驴来，她就是蝗神，哀求她，就可以免除沂州的蝗灾。

沂州令听了，第二天，早早到西南方向等候，果然见一个骑毛驴的妇人从西南方向过来，那妇人梳着高高的发髻，披着褐色的披风，沂州令立即拉住她的驴子不让走，烧香、敬酒、叩头。

妇人问：“你想干什么？”

沂州令说：“我们这个小县，务必请您放过，不要让百姓的庄稼葬送蝗口。”

那妇人说：“可恨柳秀才多嘴多舌，泄露我的机密，明天我用他代替，不伤你们的庄稼就是。”

第二天蝗虫遮天蔽日来了，但不落到田亩中，只落到柳树上，蝗虫所过之处，柳叶全部被吃尽。

这位“柳秀才”

即柳树神，牺牲了自己保护一方百姓，大文学家王士祯评点：“柳秀才有大功德于沂，沂虽百世祀可也。”

。

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