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第5部分（第2页）

刘子固回答：“卿过之，然皮相者（只看表面的人）不能辨也。”

被狐女讪笑“君亦皮相者也”

。

连做丈夫的都不能分辨妻子的真假，正说明，狐女之美已跟阿绣没有区别。

孜孜追求如许日月，狐女终于如愿以偿，欣慰地笑了，这是因获得美的极致而笑，因苦苦求索终于到达美的极点而笑。

狐女为什么如痴如醉地要修炼成阿绣的样子？据狐女说，她跟阿绣前世是姐妹，两人都模仿美丽的西王母，阿绣比她学得好。

她们再世为人，为狐，狐女仍然不忘对美的追求。

在《阿绣》里，“美”

起着重要的杠杆作用。

与其说狐女最初追求刘子固是爱刘子固，不如说狐女在追求阿绣的美，借刘子固误认，给自己的美做证明。

狐女以德报怨，替刘子固找到真阿绣，不是爱情的多余人，而是爱情的缔造者；不是家庭的“第三者”

，而是家庭的保护神。

爱一个人不意味着占有，爱一个人就要让他跟所爱的人走到一起，这是狐女的哲学，高尚的哲学，也是美的哲学。

狐女在追求形态美的同时，获得内心美；修炼形体美的同时，获得道德美。

因为对美的执著追求，对爱的无私奉献，狐女的品格，焕发出璀璨圣洁的光辉。

《阿绣》给我们的启示是：至善至美存在于不断的追求。

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美女如云的艺术世界（2）

丑女亦美：乔女

古代小说的爱情女主角经常是“沉鱼落雁、闭月羞花”

，乔女却丑得出奇，跛一脚，壑一鼻，面如锅底。

二十五六岁还没嫁出去。

丧偶的穆生娶了她，生了儿子后穆生又死了。

乔女求娘家帮忙，娘家不耐烦，她只好靠纺织艰难度日。

这时，她有了一个改变贫穷和孤苦的机会：同县家境富裕的孟生死了妻子，续弦条件很苛刻，见了乔女却“大悦之”

，派人说媒，要娶她。

孟生当然不可能看上乔女的外貌，而是看上乔女的德。

但乔女信守封建律条，坚决拒绝。

她说：“饥冻若此，从官人得温饱，夫宁不愿？然残丑不如人，所可自信者，德耳。

又事二夫，官人何取焉？”

孟生听了，对乔女越发欣赏，让媒人带了很多钱再次求婚，还说服了乔女的母亲。

母亲亲自动员，乔女还是不同意。

乔家要把小女儿嫁给孟生，但孟生认定了要丑陋的大女儿，不要漂亮的小女儿。

乔女是恪守封建道德的淑女，她虽然坚持不事二夫，但孟生对她的钟情让她深深感动，感激“独孟生能知我”

，心灵早就跟孟生联系到一起。

不久，孟生得暴病死了，乔女到孟生坟上临哭尽哀。

无赖趁机把孟生的家

产携取一空，仆人趁火打劫。

无赖又想谋夺孟生的田产，孟生的好朋友林生在乔女劝说下，打算到官府帮助孤儿维权。