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第9部分（第1页）

失，来了阴间妓院的老鸨，对典史破口大骂：你本是浙江一个无赖，拿钱买了个典史小官，都不知道自己姓什么了，你做官有什么清白？哪个人袖筒有三百铜钱，你就当他是你亲爹了。

你贪赃枉法搞得神怒人怨，你死了的爹娘哀求阎王，情愿把媳妇送到阴司的青楼代你还债！

梅女出来，用长簪刺典史，典史狼狈而逃，回到寓所一命呜呼。

梅女自杀后已经托生到一个孝廉家做女儿，因为前世冤情没得到申雪，梅女的魂灵留在阴世寻找报仇的机会，再世为人的孝廉女是个整天伸着舌头的傻女。

梅女报仇后，封云亭娶傻女为妻。

梅女灵魂回归，傻女成了聪明的美女。

梅女这个爱情故事里蕴含着深刻的社会内容，三百铜钱一条人命，贪官污吏之恶劣，真到了令人发指的程度。

现实生活中受冤的平头百姓只能冤沉海底，不可能向赃官复仇；现实中人不能做的事，鬼做了，痛快淋漓，大快人心。

聊斋鬼故事奇想奔驰，现实生活中异想天开的事，幽冥世界唾手可得。

读书人朱尔旦跟朋友打赌，深夜到十王殿把面目狰狞的判官背出来，而且开玩笑地说：请判官有空时到家里来玩。

判官果然来了，跟朱尔旦成了好朋友。

朱尔旦写文章总写不好，陆判断定，这是因为朱尔旦“心之毛窍塞矣”

，趁朱尔旦熟睡的时候剖开他的肚子，一条一条整理，再从阴世千万颗心中挑了颗聪明的心给他换上，朱尔旦从此下笔千言。

他得陇望蜀，要求陆判给自己不够美丽的妻子换个头，陆判果然找来个美人头，趁着朱妻酣睡的功夫，切瓜一样切下她的脑袋换上。

朱尔旦的妻子第二天醒来，发现自己变成了画中人，只不过脖子上有条淡淡的红线，脸面跟颈部肤色略有不同。

头颅移植，现代医学至今不能解决的难题，300年前在聊斋先生笔下易如反掌。

幽冥世界的社会组织、伦理道德、人和人之间的关系，经常是对现实社会的模仿。

人到阴世受审，受罚，打官司，因果报应是阴间律法的中心。

善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。

蒲松龄还天才地把仙乡和鬼域组合在一起，创造了著名的聊斋故事《罗刹海市》。

美男子马骥弃儒从商泛海来到“大罗刹国”

。

“罗刹”

是梵语的“恶鬼”

，成了国名，意味深长。

罗刹国以貌取人，以丑为美，越丑官越大，宰相长着三个鼻孔，两个耳朵都像牲口一样背生。

官位低一点就丑得差一点，长得多少像个人样的人，穷得吃不上饭。

俊美的马骥在罗刹国成了最丑的人，人们看到他就吓跑了。

当马骥以煤涂面作张飞时，罗刹国的人惊叹：你原来那么丑现在这么漂亮，推荐他做官。

马骥不愿意易面目求荣显，退隐回山村。

他跟村民一起去海市，遇到龙宫太子，被带到龙宫。

马骥大展雄才，一首赋使他文名遍四海，飞黄腾达，做了龙宫驸马，经常跟美丽贤慧的龙女在龙宫玉树下诗词唱和。

罗刹国黑石为墙，以丑为美，龙宫晶明耀眼，唯才是举，两个截然不同的所在，由马骥相得益彰地联缀起来，通过同一个人物在不同国度天差地别的遭遇，蒲松龄对黑白颠倒的现实社会发出锋利的檄文。

篇末异史氏曰：“花面逢迎，世情如鬼。

嗜痂之癖，举世一辙。”

意思是说：社会上的人都用假面迎合世人，世情像鬼域一般的阴冷。

人们都喜欢坏的东西，一个人如果公然以正人君子的面貌在社会出现，不被你吓得逃走的人，大概就很少见了。

蒲松龄把深刻的社会现实巧妙地隐化在荒诞的神鬼狐妖形式之中，产生了强烈的艺术魅力。

法国汉学家克罗德·罗阿说：《聊斋志异》是世界上最美的寓言。