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第9部分（第4页）

是聪慧的隐身衣，婴宁假装不懂王子服的爱情表白，是为了让他把爱情表达得更热烈，更赤诚。

她说折一巨捆负送之，就是让王子服进一步把爱捻花之人的话说出来。

婴宁还把“大哥欲我共寝”

这句话，当着王子服的面说给母亲听，吓得王子服魂飞天外。

其实，她说“大哥欲我共寝”

的话时，丫鬟出去了，而她母亲是个聋子！

听到这个话而且着急得

不得了的，只不过是王子服。

婴宁是在跟王子服做妙趣横生的爱情逗乐。

古代小说爱情描写从没像婴宁这样别致的样式，古代小说人物画廊从未有过婴宁这样的脱俗少女。

婴宁是古代文学女性形象笑得最烂漫，

最恣肆，最优美的一个。

婴宁天真烂漫，是真性情的化身，在三从四德肆虐的社会，能允许婴宁这类人存在吗？不可能，小说结尾，因为婴宁惩罚了轻薄的西邻子，县官都放过了这似乎过分的行为，她的婆母却狠狠教训了她，说她一个劲地笑，大失体统，差点儿要让王家的媳妇到公堂上丢脸。

于是，婴宁表示：我再也不笑啦。

笑姑娘从此永不再笑！

即便特地逗她笑，她也决不再笑。

一个如此纯洁的少女来到如此肮脏的社会，哭还来不及，哪儿笑得出？婴宁是蒲松龄最喜欢的人物，称为“我婴宁”

，“笑矣乎我婴宁”

，是聊斋神鬼狐妖艺术形象的杰出代表。

蒲松龄神鬼狐妖画苍生，画尽人间风云图，聊斋驰想天外的志怪，是沧海桑田的人生，人神交往，人鬼交替，人妖转换，花妖狐魅异化为芸芸众生，构成聊斋最和谐的美。

《聊斋志异》成为集志怪、神话、寓言于一体的小说宝典。

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仙乐飘飘细细听（1）

《聊斋志异》为什么几百年盛行不衰且风行海外？人们做出各种解释，比如，因为它“揭露了封建社会黑暗”

，“反映了民族情绪”

，“抨击了科举制度毒害”

，……诸如此类。

但《焚书》、《日知录》对封建社会的揭露、抨击岂不更深刻更直接，怎么普通读者鲜有人知？因为《聊斋志异》用小说写这一切。

人们读小说固然有接受思想浸润之意，但“消闲娱乐”

是小说相当重要的社会功能。

“好看”

是读者对小说理所当然的要求，甚至是首选。

能用好看的小说对人们做人生启迪，这样的作家，才是行家中的行家，高手中的高手。

《聊斋志异》描写中心是现实中本不存在的怪异世界，六朝以来志怪小说浩如烟海，为什么《聊斋志异》艳冠群芳？即使《夜雨秋灯录》、《夜谭随录》、《萤窗异草》这类仿聊斋小说也离其脚踪甚远？因为《聊斋志异》所描写的怪异世界太精彩，太优美，又太有人情味。

它总是让人不知不觉走进一个个虚幻世界，且在潜意识当中，把这世界当成现实世界，为其神奇而惊喜，为其瑰丽而愉悦，为活动在幻想世界中的人物担忧或快乐。

遇仙是中国古代小说的重要题材，比前辈作家的遇仙小说，聊斋有桂枝一芳、后来居上意味

。

仙境让聊斋人物跟其他遇仙小说人物一样得到长生不老，永恒享乐，而在享乐中又会得到道德净化。