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642 王霸之道(第1页)

一位要想有所作为的君主,都会考虑一个问题,到底是该用“王道”

治国,还是“霸主”

治国?

何谓王道?何谓霸道?

简单来说,王道”

表示君主以德服人,霸道”

则表示君主以武力镇压人。

王道是靠德行使人顺从,霸道是靠武力让人顺从。

自春秋以降,历朝历代皆是王霸并举,若单单宽于仁德而不量刑名,则天下盗寇丛生,社会动荡;反之,则民怨四起,烽烟处处。

尧舜之时垂拱而治,照样改朝换代;先秦之际徒重刑名,结果二世而亡。

汉晋隋吸取教训,哪一朝不是王霸并举?可该亡国照样还是亡国!

其实“王道”

与“霸道”

是儒、法两家的不同治理模式,儒家的理想政治以仁义道德作为统治原则和目的,是“王道”

;法家的政治理想则强调以效能作为政治原则和政治目的,是“霸道”

然而历史证明,仅仅以“王道”

或仅仅用“霸道”

,皆不能够实现长治久安的目的。

“王道”

重德,关心民意;“霸道”

重功,关心权位。

但两者都有益于国家治理,故而自汉朝以降,形成儒、法互补、王霸杂之的多元一体的治理体系,“王道”

和“霸道”

须并用,奠定了中古代国家治理的基本模式。

儒家为“义”

,法家为“利”

,故义利双行,缺一不可。

这便是本质上的“内圣外王”

在某一程度上,儒家有看上去那保守,而且放、兼容并蓄。

它意识到自身的缺陷,立即便予以吸纳补充,所谓的法家现在只是一个称谓而已,早已被儒家兼并吸纳,合二为一。

那么,儒家是否会意识到自身对于专业知识方面的缺陷,从而吸纳其他杂学呢?

应该会吧!

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