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第14部分（第2页）

名人的反应，也令比特颇感尴尬。

李宇春回复《华夏时报》的记者采访时称其并未听说此事，她所在天娱公司宣传部的胡英鸫更是明确表示：“宇春现在的时间安排得特别紧，从开完生日会后就一直专心录专辑，但是我们不排除有人借此炒作，如果是作秀的话，我们不便发表任何评论。”

而其经纪人满春回答《北京晨报》记者采访时，口气似乎温和几许：“李宇春是中国红十字基金会‘小天使基金’的爱心大使，而且有歌迷捐助成立的玉米基金，专门救助得白血病的儿童，徐冉可以向该基金申请。

如果符合要求，就有机会获得救助。”

徐静蕾则没有丁点儿回应。

这让比特想到几天前所做的节目《冷静，还是冷漠？》。

而在此时，各种评论风生水起，但大多置比特于怒骂的口水之中。

3月30日，《华商报》发表占据外界主流的评论《借“唐僧”

之口也不能“道德绑架”

》，文章认为比特以“唐僧”

之口发出的这份邀约，与前不久沈阳某报为救病重小孩向刘永好等6位国内富翁传递的求救信息具有异曲同工的效果，形式上都是希望借助媒体的报道扩大救助的影响力，但实质上却是在通过媒体传播的力量向相关的当事人进行道德胁迫。

虽然比特并没有自己当面向徐静蕾与李宇春两位名人提出捐款的要求，但却间接通过媒体的报道传达出这样的信息，尽管比特的行为完全是好意，但却由于手段的不正当性而具有了“绑架”

的意味。

《城市晚报》发表的《“不善”

手段争不来真“善”

》，则更是将比特的唐僧化缘之秀上升到理论的高度，认为这是一次“精确点捐”

。

虽然没有采取暴力手段强掏口袋，也已属“软暴力”

式的强制。

《半岛都市报》则在《欢迎捐款作秀拒绝道德绑架》一文中，明确指出即便比特打的是行善事的旗号，对这种带有“道德绑架”

之嫌的行为，我们也应旗帜鲜明地予以拒绝。

己所不欲，勿施于人，我们赞同比特作秀的目的，但不赞同比特采用的手段。

（）

与之相反的一些评论则让比特略感些许温暖。

《时代商报》发表的《秀来慈善也善哉》一文中说：也许这“作秀大王”

是没事闲的吃饱了撑的，也可以怀疑他秀慈善实际上是为了自己更出名。

可最起码他让更多的人知道了有个孩子需要救治。

多一个人知道就等于这孩子多一线希望。

他确实做了可以帮助白血病患儿的事情，这总比那些什么都不做的强。

《半岛晨报》认为《善良的作秀也比冷漠的旁观更温暖》：现在是一个患了白血病的孩子，和死神争分夺秒的危急时刻，我们需要和时间赛跑，这种赛跑是用行动来实践的，不是用口头来苍白声援的。

在生命危急的时刻，不妨让善意的作秀行动来得更猛烈些吧。

4月4日，《莫要轻言“道德绑架”

》认为，在一个贫富差距悬殊的时代，在没有深刻影响到名人们正常生活的情况下，以一种作秀的手法对名人慈善进行呼吁，似乎并不应该套上一个“道德绑架”

的罪名。

随着讨论的深入，一些评论将问题引向深入。