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第4部分（第2页）

司马迁以为，张良见黄石公的事，怪异是怪异，也在人间的情理变异之中，所以特别详细地记录下来。

六黄石公传下了兵书（2）

历史不仅是往事的记录，也是对于往事的解读。

作为一种历史学的解读，张良是信奉黄老道家的人，黄老道家是假托黄帝和老子为始祖的新道家学派。

假托黄石现身的老者，大概是战国末年黄老道家的一位智慧的传人。

黄石公当是齐国济北谷城人，齐亡以后，避难迁居下邳，虽说是隐居，却密切关注天下形势。

张良来到下邳，他的身世来由、一举一动，都在黄石公的眼目中。

张良是韩国贵胄后裔，韩灭以后，他主谋刺杀秦始皇，惊天动地。

在秦政府眼里，张良是死罪要犯，宛若今天美国政府眼里的本拉登；而在六国旧人的眼里，张良是天地英雄。

以黄老智者的黄石公看，英雄张良，宛若璞玉尚需雕琢。

刺杀秦始皇，不过是恩怨发于个人的匹夫之勇，而为祖国复仇的大业，其根本在于推翻暴秦，恢复故国。

行事偏离根本，逞意气于一搏，正是年轻气盛、少年方刚的血气。

若要成就大事，尚需要加以打造磨练。

就性情而言，强权暴政之下，首先要能够韬晦隐忍，等待时机；就行事而言，复国灭秦，一定是有组织的军政大事，需要相当的智慧谋略，兵法政略的学习正是眼下的要事。

黄石公自感年事已高，有意将自己密藏多年的兵书托付于张良。

他用忍耐试探，一而再再而三地委屈张良，良苦用心，意在磨练英才。

黄石公交付给张良的《太公兵法》，就是假托姜太公名义的古代兵书系列，至今流传于世的，有《黄石公三略》、《阴符经》和《六韬》。

我通读三部太公书，感叹有加，张良后来辅佐刘邦平定天下，运筹帷幄之中，决胜千里之外，他的智慧谋略，正是渊源于《太公兵法》。

据说张良修得《太公兵法》以后，说与别人听，都没有反应，说与刘邦听，刘邦马上觉得好，当即一一实行。

由不得张良感慨：“沛公殆天授。”

从此不愿意离去。

天授天授，上天所授与也。

张良的聪明智慧，是上天所授；刘邦的英断决行，也是上天所授。

上天又假手黄石公和《太公兵法》将二人连接在一起，打造出君主和帝师、主帅和谋臣的天作之合。

我读《六韬》之《文韬·文师篇》：“天下非一人之天下，乃天下之天下也。

同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。”

《武韬·发启篇》：“天下者非一人之天下，乃天下之天下也。

取天下者，若逐野兽，而天下皆有分肉之心；若同舟共济，济则皆同其利，败则皆同其害。”

大有豁然开朗之感。

多年以前，我在考察刘邦集团的时候，曾经提出“共天下”

的理念，即共同所有、公平分配天下权益的意识，是刘邦集团的原则和共识；刘邦集团之所以能够取得天下，新建的西汉王朝之所以能够克服秦始皇的绝对专制皇权，发展出一种新型的有限皇权，其思想根源就在这里。

刘邦集团“共天下”

的理念，是由张良提出来的。

公元前202年，刘邦和项羽决战陔下，张良正式向刘邦提出，只有君主能够与诸侯臣下“共天下”

，才能上下内外协力，击败项羽，取得胜利。

刘邦接受了张良的建议，与各国约定共同分配天下权益，终于集结诸侯国联军，一举击败项羽。

当时我考察这段历史时，致力于共天下理念对汉王朝政权影响的追究，未遑探索共天下思想的来源。

眼下如今，当我为黄石公赐书张良再次通读《太公兵法》时，意外寻迹到共天下理念的思想来源，释然之余，得到一种由人及书、由书及人、思想推动历史、历史启发思想的融通关联。