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第2部分（第2页）

是指对理论的了解，对学问的洞悉。

“多闻”

是多听、多学、多读书；“解义”

则是对听到、读到的任何学问都能了解其内容。

这又可分成两个层次：第一种是从语言文字的表面去理解，望文生义，却不一定是真正的意思。

第二种则是以自己对人生的体验及对佛法的修行来通达、识透文字的内涵，根据实际经验，根据证悟层次之不同而有不同的体认。

懂得这两个名词之后，知道求学要常亲近、请教、请示博闻强记的人或见多识广的人，由此可以获得智慧的启发和学识领域的开拓，然后便能安住于正确的、正当的、真实的道理。

若能如此，即使遇到思想上、生活上、身心上、环境上的任何困难，皆可迎刃而解，也不会被错误的观念或不良的环境所###而走上邪道，像一些人在平常时候，仁义道德都听得懂也讲得出口，一旦面临利害关头，却可以出卖良心，追求不正当的利益去了。

不如无知

诸法无自###，一切无能知；若能如是解，是则无所解。

——《六十华严经卷十摩天宫菩萨说偈品》

一切现象没有固定不变永恒的本质，也没有一定不变永恒的真理让我们认知。

假如有谁能理解到这样的事实，也就没有什么大道理可以被了解说明的了。

所谓“诸法无自###”

，是说任何现象没有不变的恒常###，任何现象都会由于时间和空间因素的变迁而产生变化，任何物质现象及精神现象都是如此，故世上并无永恒的真理和不变的事物。

然而，一般人即使在观念上有此认同，事实上却难以体会；总在茫然迷惑、不明所以的情况下，对一切现象在心理上产生正负两面的反应。

正面反应是想迷恋它、追求它、占有它，形成贪得无厌、永不满足的苦恼；负面的反应是，想要的追求不到，无法占有；已经到手的，担心失去，真的失去了，那就产生了永远没有安全感的苦恼。

这是非常辛苦的，天天忙忙碌碌，居然就是为了自寻苦恼而忙。

有人说是为了生活，为了事业，为了成就感。

其实只是为了一种莫名其妙的想法或似有实无的事物而忙。

一般人是被物欲牵累而辛苦。

知识分子的思想家们，则为对于某种想法或所谓意识形态的坚持而辛苦一辈子。

有人认为他们的理念、想法和判断是绝对正确的。

其实，世间任何事物包括思想观念在内，没有一样能够不受时间、环境的影响而一成不变的，现实情况经常改变，思想观念也就无法不让它随之改变。

所以，自己的见解和判断，只能代表你自己的现在，说不定你到明天就会修正你自己的见解。

但往往有些人为了意见的出入，争得脸红脖子粗，形同水火。

人不能没有自己的立场，但也该尊重他人的立场，否则，不仅困扰自己，也困扰他人。

正因为任何东西都会变化，于是求知就仅是一桩比较的行为，而不是造成独断行为的手段。

求知是为了生活的方便，不是为了要抓住一样东西不放，否则知识反而成了生活的累赘，那又何苦来哉。

现代人的资讯发达，消息来源丰富，大家一方面希望知道得更多，另一方面又被想要知道的东西冲击得头晕目眩，忘了自己是谁。

战胜自己

千千为敌，一夫胜之，未若自胜，为战中上。

——《法句经卷上述千品》

这个偈子是说，若以一个人的力量去战胜成千上万的敌人，当然是够勇猛的战将了，但是，还不如战胜自己的烦恼心来得有价值。

这四句话意味着“最大的敌人是自己”

。

人的一生，总是在与自然环境、社会环境、家庭环境做着适应及克服的努力。

因此有人形容人生如战场，勇者胜而懦者败；从生到死的生命过程中，所遭遇的许多人、事、物，都是战斗的对象。

其实，自己的心念，往往不受自己的指挥，那才是最顽强的敌人。

一般人认为，如果没有危机感、竞争力或进取心，可能会失去生存的空间，所以许多人都会殚精竭虑地为自己、为孩子安排前途，以作为发展的战场。