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第59部分（第3页）

这样就可以说，我们每一个人，不管从事何种职业，不管在什么地方，都是历史发展的目击者、参与者和创造者。

但是，“小说不是历史学家的仆人，它无需叙述或者评论历史，而是揭示人类生存中不为人所知的面目。”

（昆德拉）

我想，这是我写作本书的惟一目的。

本书写的是我对生活的观感，但同时我又可以自信地说，它反映的是和所有人都有关的生活。

为一部长篇小说归纳主题是很不聪明的做法。

就像一部音乐作品，你不能够简单地认为它表达的仅仅是某一种主题。

如果让我用最简单的语言告诉读者这本书写了什么，那么我选择：社会与人生，权力与位置。

前者宏观深远一些，构成背景；后者则是被具体表现出来的东西。

我关注的是权力资源分配者、乞讨者和谋求者的心灵状态。

在现行体制下，人事变动每天都在发生，推而广之，人在生活中位置的变动是再正常不过的事情。

但是，本书描写的是不在其中的人很少了解的内情。

这里所说的内情，一方面是导致人事变动的内在因素———权力资源分配者依据潜规则分配权力时的利益谋求和心理流程，另一方面，是权力资源乞讨者、谋求者在这个过程中的精神动荡，它们经常交织在一起。

文学需要极端的东西，极端的东西既是必要的戏剧性因素，又是人的境遇的极致展现，无论技术上还是精神上，文学都需要这种东西。

生活中，参与权力游戏的人远比我在小说中表现的更加令人眼花缭乱，权力斗争把人性中残存的善良演化为赤裸裸的卑鄙，甚至残酷到杀人和被杀的程度，我们总应当想一想：这是怎么了？出了什么问题？究竟是社会出了问题还是人出了问题？

我有责任给历史留下一份病理报告，留下一份档案，不管关于人的还是关于社会的。

我不愿意把这部作品解说成为所谓官场小说，尽管它涉及权力与位置。

权力究竟是什么？人们为什么对它趋之若鹜？这是历史问题，也是哲学问题，社会学问题，而文学关注的是情感方式，是心灵的震颤和扭曲，是孤独灵魂在无情世界面前毫无意义的反抗。

权力在这里成了一种强力的象征。

我更为关心的是，当权力———尽管它是一种象征———成为无法反抗的生活主宰的时候，人类怎样生存？我观察到尊严被伤害的痛楚、欲望被抑制的焦虑以及不被人和环境认可的孤独，鲜活跳动的心灵改变了颜色，像垂死的鸟儿一样挣扎和抽搐……这种状态的普遍性让我感到吃惊。

我发现，它存在于一切社会形态之中：公有制单位领导和私人企业老板使用权力给人造成的精神动荡在本质上没有什么不同。

我不想对人对事做道德是非判断，我只述说我看到的东西。

当社会正义缺席的时候，权力会成为世界上最野蛮的东西。

它冷血，有时候会具有一种暴力色彩，其血腥和暴力的程度不亚于屠杀。

它屠杀的是人的心灵。

而正义的缺席不仅仅因为制度，这里还有更深刻的人性的原因。

从这个意义上说，我对于笔下的所有人物都充满了同情———写作的时候，我常常情不自禁地问我的人物：你们为什么非要这样？

生活并非观念。

具有讽刺意味的是，人既是权力的追逐者，又是权力的牺牲品；人在用权力毁灭他人的时候，同时也在为他人所毁灭。

正是所谓“螳螂捕蝉，黄雀在后”

。

世事的轮回既无章法亦无规律，这就是人们常说的世事无常。

我曾经想为这部小说取另外一个名字，但是，一种隐隐的感觉，使我最终认为现在这个书名更好一些：人的命运都是在移动中完成的，个体命运对欲望的追逐造成移动，某种强力对个体命运的深刻影响也会造成移动。

从这个意义上说，人的命运既是自己的选择，又是非我力量的强制规定。

故事还要延展，在延展的那个部分，读者将会更生动地看到移动造成的危险。

有人把作品视为作家的孩子，这种温馨的比喻的确反映出作家刚刚完成作品时的心态：喜欢它，更希望所有人都喜欢它，包括它的名字。

我现在也是这样。