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第13部分（第4页）

琼瑶曾经花了大量的时间，把一部二十四大本的《中国笔记小说》从头看到尾。

中国的文化历来是一种开放性的多元的文化，既尊崇正统的儒家思想，而又对道家、佛家的修仙成佛的理论，也给予完全宽容的涵盖和包容。

虽然是正统的儒家思想是敬鬼神而远之，但还是没有完全排斥“子不语”

的那些旁门左道。

所以，在普遍的情况下，还是相信有鬼神，有报应，也相信佛教所宣传的那一套轮回转世，前世今生的理论。

在这些含混的多神迷信中，“狐仙”

的故事，是最具有中国本土特色的传说。

蒲松龄的《聊斋志异》，无疑是其集大成者，更是将狐鬼奇缘，推演到了一个极致。

在小说《白狐》的创作中，琼瑶试图从一个全新的角度来重构一个狐仙的故事，对《聊斋志异》的套路给予反动，另辟蹊径。

《白狐》中的那个女主角白吟霜到底是人还是狐？这个悬念，贯穿了小说的始终。

琼瑶以巧妙的构思和叙述，先将故事推演到一个不可怀疑的极端，正面肯定白吟霜就是狐仙报恩。

但是在小说的结尾，忽然间却奇峰突起，提示了谜底。

对既有叙述的指向，全部进行推翻，并且给予种种合情合理的解释。

这种小说的写法，在台湾的武侠小说中也经常被应用到，如古龙写作的《圆月弯刀》，或《血鹦鹉》这样的小说，都是这样。

小说前面的文字都言之凿凿，给读者一定有狐仙、有魔幻的印象和感觉。

一直到了小说的最后，才翻空出奇，打出翻天印，给读者以峰回路转、惊诧莫名的审美感受。

然而从《白狐》到《梅花烙》，那已经完全不可同日而语了。

首先，《梅花烙》的时间背景，定位在了清朝乾隆年间。

虽然还保留了《白狐》中白吟霜是人还是狐的这么一个悬念之外，其它的情节已经相差甚远。

而且，对于白狐这么一个象征的意象，不是在加强，而是在刻意地减弱。

突出的重点，却是那支梅花簪和白吟霜肩上的那个梅花烙印。

《梅花三弄》中的《鬼丈夫》是琼瑶的秘书，根据琼瑶同名的电视连续剧剧本，和以前琼瑶收录在《白狐》中的一部中篇小说《禁门》所编写的，琼瑶全集中没有收入这篇小说。

电视连续剧《鬼丈夫》和《禁门》小说原著的基本结构变化不大，琼瑶说在《梅花三弄》这三个故事中，这部《鬼丈夫》，是维持原著最多的一个。

《鬼丈夫》小说的故事背景改在了明国初年，这当然是为了使《梅花三弄》这三个故事前后的时间之间，有承续沿续关系，体现出缘定三生、轮回转世这样的一个因果关系的编排。

《梅花烙》的故事发生在乾隆年间，《鬼丈夫》发生在民国三年，而《水云间》的故事则是发生在民国十八年。

《鬼丈夫》故事发生的地点，转到了湖南的边城，带了一些苗族和土家族的民族色彩。

我们一直在说，琼瑶其实有着很深的故土情结，在这里也可见一斑。

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第10集　谱情成梦（下）（8）

《鬼丈夫》电视连续剧中，增加了紫烟这条线索，增加了老柯这段剧情，还增加了“面具”

的安排，还有很多新的人物，这一切对于丰富和细化小说中的内容和场景，起到了很好的作用，电视剧的拍摄也很成功，比原来的小说当然要厚重了许多。

《梅花三弄》中的《水云间》，是根据小说《六个梦》中的那篇《生命的鞭》改编和重写。

电视剧是在杭州西湖拍摄。