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第21部分（第3页）

（《诗筏》）。

不过较受后人诟病的，还是其为文的目的性及狭隘的文化追求（也就萧统坚持“风教”

、不落流俗）。

尽管萧梁皇室几乎个个善诗能文，且他们周围也聚集并吸引了相当一大批文人，他们所营造出的也是一种较为宽松的文化环境；可是以他们的作为看，他们既把学术、文学与政治分开来，从而消解了文化的功利性、正统性，而又令诗歌走向了娱乐化——他们之爱好弄文，不过就如同后世那些小文人帮着歌儿舞女填词作曲、今人编个段子一样，纯粹只是为了消遣、娱乐而已。

如朱自清在《荷塘月色》中所提到的梁元帝萧绎的那篇《采莲赋》就是一首典型的艳情诗、娱乐之作，“于是妖童媛女，荡舟心许；鷁首徐回，兼传羽杯；欋将移而藻挂，船欲动而萍开。

尔其纤腰束素，迁延顾步；夏始春余，叶嫩花初，恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾”

，美则美矣，只是缺乏一些严肃的内涵。

而当公元554年西魏军包围并攻破梁元帝所在的江陵时（今荆州），他在将平生所藏的十四万卷图书付之一炬之后，说出这种话也就不奇怪了：“读书万卷，犹有今日，故焚之①”

，大有读书无用的感叹！

其实，这本应归咎于他从一开始就把书读歪了，或者说也从来没有把它们读透。

然而更可惜的是，对于当时诗歌的这种不正习气，作为皇帝的萧衍却却并不加以矫正，而且他“内心恐怕还是欣赏艳体的”

，因为他早年也曾热衷此道。

因此从这一点上而言，南朝的精神与士气沦丧，也并不是偶然的。

①　这是中国历史上有名的一次文化浩劫，后面还将提到。

3、他的文学水平其实并不高

这里便要专门谈及萧衍的文学创作了，尽管他是个博学的通才，但专就文艺而言，他可能并非是个一流的诗人，所以中国文学史上也并没有他的一席之地，有的只是他对于文化、文学的无可估量的推波助澜之功。

不过，如果就萧衍号为“竟陵八友”

、与当时第一流的作家们并为时人所重的话，那么他的文学才能就是不需要置疑的了。

可是他现存的作品并不多，而且其中具有较高文学价值的更少。

据《梁书&；#8226；武帝本纪》中的记载说，他的文集原有一百二十卷之多，可是到了唐朝初年再统计时，却只有《梁武帝集》二十六卷，《梁武帝诗赋集》二十卷，《梁武帝杂文集》九卷，相加起来才不过五十五卷。

当然，这应该与萧衍身前、身后几次大规模的*及梁元帝在江陵焚书等浩劫有关。

今天看来，萧衍的作品主要可以分为两个大的方面：一方面是他在登基前的作品，这些诗多为趋附时流的艳体诗，多被保留在了《玉台新咏》中；而另一方面是他崇佛以后为宣扬佛法或者与群臣的一些赠答之诗，这些作品大抵枯燥无味，缺乏文学价值，更有些纯粹是僧侣们为着传教而保存下来的。

在《玉台新咏》中收录了萧衍约四十首诗歌作品，其中有拟古之作十四篇，还有一些多是五言四句的南朝民歌体小诗。

据说当时这种小诗体裁很不受文人们的看重，甚至受到了一些大文人如沈约的鄙视，可是萧衍却非常喜爱它，作得也很认真。

他就如同爱作新声、不屑时人批评的汉武帝一般，根本不管别人对此的态度，这也即是帝王们的专利所在。

而就在这些小诗中，却也不乏佳作，如一篇《捣衣》诗是这样写的：

驾言易水北，送别河之阳。

沈思惨行镳，结梦在空床。

既寤丹绿谬，始知纨素伤。

中州木叶下，边城应早霜。

阴虫日惨烈，庭草复云黄。

金风但清夜，明月悬洞房。

袅袅同宫女，助我理衣裳。