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第20部分（第3页）

，虽然有点夸张，但实际上也不下于60万之众，被认为是“器械精新，军容甚盛，北人以为百数十年所未之有”

，足见梁军气势非凡。

而能拉起这么一支庞大的队伍，也显示出了萧衍惊人的组织、领导才干。

而且就军事才能而言，萧衍也应该并不在刘裕、萧道成、陈霸先等其他南朝开国君主之下，不过由于他夺天下太过成功，因此其军事经验可能略为不足吧。

3、文物之盛，独美于兹

从很多方面来看，萧衍都有类于他后来的唐玄宗，两个人的才具差不多、享国也差不多、结局也有些相似，且李隆基的皇位也是其个人奋斗的结果；这二人也都开创了令后人高山仰止的盛世局面，尤其是体现在文化方面。

正是在萧衍治下，南梁文化大盛，所以才出现了像《昭明文选》、《玉台新咏》、《文心雕龙》、《诗品》等不朽之作，后人对此深表赞叹。

其中南宋著名学者叶适在评价梁武帝时期文化之发展时就认为它是空前绝后的，他指出：汉武帝以来儒学、文化的发展，“皆莫及梁武之盛。

儒雅之行，文字之流，礼典之成书，盖千年所仅有，而后世无称者”

。

也正是因为南梁政局稳定、经济繁荣、文化昌盛、国力强大，所以其当时的对外交流空前繁荣，与梁朝交往的国家数量与次数也都大幅度增加，其中向梁朝进贡方物的就有高昌、龟兹、中天竺、北天竺等29个国家，“高祖以德怀之，故朝贡岁至，美矣”

。

很多史家自然都注意到了南梁显著的繁盛，《梁书》的作者姚思廉便称赞说：“自梁革运，其奉正朔，修贡职，航海岁至，逾于前代矣。”

他又对其统治褒扬道：“三四十年，斯为盛矣。

自魏、晋以降，未或有焉。”

除了前面魏征的肯定，还有《南史》的李延寿更是梁武之治对推崇得无以复加：“梁武帝时逢昏虐，家遭冤祸。

既地居势胜，乘机而作，以斯文德，有此武功。

始用汤、武之师，终济唐、虞之业。

岂曰人谋，亦惟天命。

及据图录，多历岁年，制造礼乐，敦崇儒雅。

自江左以来，年逾二百，文物之盛，独美于兹。”

明末清初的著名思想家、史学家王夫之也认为：“梁氏享国五十年，天下且小康焉。”

现代的史学大师陈寅恪则明确称赞梁武帝统治时期为“盛世”

。

只是，这种繁荣又是过于脆弱的，一个国家的希望几乎全寄于作为最高统治者的皇帝一身，主明则国兴，主昏则国危，而无法从一个合理的制度上得到根本保证。

且那又实在是一个风云变幻、上流人物多醉生梦死的时代，最后*云散，只留下这一抹抹的血色浪漫，徒让后人好不为之悲叹……

因此很久以来，现当代的很多史学家们并不承认这所谓的梁武“盛世”

局面，究其原由大概是一个虔诚的佛教徒皇帝在他们看来不免有些“荒诞”

，政治多弊也不容否认。

值得一说的是，就在萧衍之前不足百年的宋文帝之治下的“元嘉小康”

，倒是让这些今人津津乐道，而萧衍与这宋文帝刘义隆也确乎有很多的可比性，因为二者都是有抱负、有才学的难得帝王，也都以悲剧收尾。

不同的是，刘义隆为人比较猜忌，不惜对自己的骨肉同胞痛下杀手，而他最终也未能逃脱被儿子杀死的厄运。

这恰与好人做滥、孝慈仁爱的萧衍形成鲜明对比，但其最终的命运倒也与刘义隆同出一辙：被自己的侄子所出卖，连自己的儿子也不卖力搭救自己。

两个人可以说分别走向了两个极端。

“呜呼！

天道何其酷焉。

虽历数斯穷，盖亦人事然也。”

不过个人的时运，还是要靠老天来成全。

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