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第31部分（第5页）

吗？我不要这“劳什子”

，脚底抹油溜出宫去，再给自己封个“镇国公”

、“总督军务威武大将军总兵官”

的官职，成不成？不成，我再给自己改个名儿，我不用爹妈起的名字“朱厚照”

，我管自己叫“朱寿”

，成不成？———既然我是“镇国公”

、“总督军务威武大将军总兵官”

，我都不是皇帝不是朱厚照，我都改名朱寿了，你们还跟我絮絮叨叨什么呢？

这么匪夷所思的损招，没人想到，只有朱厚照想到，不是他多么高明，无非是谁都不曾像他这般惫懒罢了。

但他绝非真的不要当皇帝了。

他推开了皇帝的名儿，却对皇帝的实一点也不放松，牢牢抓在手里，这才是他最最无赖之处。

先皇三位顾命大臣，三个被撵跑两个，剩下的那个基本只有唯唯诺诺的份儿。

朝廷所养专事挑刺儿的科道官，也在“奸党榜”

打击之下惨遭重创。

至于母后张氏，自弘治驾崩之后似乎就从历史记载中销声匿迹了，朱厚照身世悬案虽然再也不曾沉渣泛起，但显然这对母子之间只是维持着相安无事的状态，张氏大约只能在慈宁宫安享晚年，而绝不可能对正德皇帝行使什么母后的威仪。

此外还有何人？那个可怜的年轻的夏皇后和沈、吴二妃？说实话，朱厚照不理她们，她们就该知足。

因此，就算大逆不道，谁又能拿他朱厚照怎样？

三十六计，走为上，咱不在乾清宫玩儿了。

老祖宗、孔夫子老东西、那张硌得人屁股疼的硬龙床，全都拜拜……

瞧他替自己选的地方：既出了紫禁城以外，又与它紧紧挨着，咫尺之间，若即若离，似是而非。

他大概是历史上第一个参透“边缘化”

的好处与妙处之人。

他管它叫“新宅”

｛87｝，译作今语便是“新家”

。

一个“新”

字，尽显他喜获重生的欣悦；而以此为“家”

，十足反映出他对紫禁城的不认同，以及在这里才找到的自在与安全之感的内心。

毫无疑问，迁出乾清宫，搬入豹房，对于朱厚照来说，具有一种打碎枷锁、翻身解放的“伟大意义”

。

一个十七岁的少年，没有父兄管束，却拥有无边的权力和取之不尽的钱财，法律对他不起作用，道德和舆论也悄悄躲到一边……试想这样一番情形，休说朱厚照，不管什么人，哪有不堕落的？人性本恶，人类的向善意志，起因在社会。

由于社会的形成，人类发现如果任凭每个人按其本性自由行事，只能不可收拾，所以必须立出一些准则彼此共同遵守，于是始有禁忌，进而发展成宗教、道德、伦常、规约、法律和制度，这就是所谓“文化”

。

其间虽然也存在公平问题，但出发点则的