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第37部分(第2页)

这个概念,把它喜剧化,消解它的神圣性,毫不顾惜,甚至还隐然有一种快感在内。

我们说他“没心没肺”

,基本体现在他对皇帝身份的态度上。

面对乾清宫被大火化为灰烬,他幸灾乐祸的言谈,昭示了一种敌意或仇恨,好像得到报复的满足感。

这种敌意或仇恨,其来由可能有身世上的(后面再论),但更主要的应该起源于个性冲突。

当然,不要把他拔高,他丝毫也谈不上对帝王制度具有觉醒意义的反对,这种矛盾完全基于个人性情的不适应。

简单地说,他本来应该做一个无拘无束的野小子,现实却把他绑在厚重的龙床上———就是这么简单的一对矛盾。

只不过,很少或者说从来没有人被绑在龙床上还想离开,他却一直在挣扎。

在这一点上,他是独一份儿,可见他是“野”

到骨子里去了。

所谓贾宝玉的“反礼教”

,其实也是这个程度。

不要把贾宝玉上升到“五四”

新青年的高度,他不是在对礼教的愚昧落后的文化实质有所认识的意义上反抗它的,而只是出于自身性情与之不相谐适。

换言之,他也和朱厚照一样,对自己身份、角色不认同,在不认同之后还进而不肯屈从。

不过,一般人可能感到以朱厚照比贾宝玉,有“损”

后者形象,毕竟贾宝玉的形象没有那么多负面内容。

诚然如此,然而这只是处境不同;其实从贾宝玉的处境论,他的一些举动,如厌弃经书、读“淫词艳曲”

、搞同性恋,其“道德污点”

的严重性,已不亚于朱厚照。

朱厚照无非是坐在皇帝位子上,客观条件使他可在更大范围、更深程度上放荡不羁,假设把贾宝玉也改为同样处境,他的“出格”

表现自然就远远不是在大观园中那样。

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朱厚照:一不留神当了皇帝(45)

朱厚照与贾宝玉的真正区别,在别的层面。

这个层面一点即破:贾宝玉其人,没有流氓性;朱厚照的性情却有着极重的流氓性。

流氓性,在此主要指低劣的、沉沦下僚的品质和心性。

它有时由出身、经历造就,有时则禀自天生或遗传。

像朱厚照,自幼锦衣玉食,接受正规的最好的儒家教育,怎奈其根性顽强,市井无赖气质居然无法压抑。

可见出身与教育绝非如想象的那样管用。

从古至今,无论中外,高等阶级因为居于社会结构金字塔上端,也因为掌握着文化,都很在意身份、血统的高贵,他们会在语言、行为、礼仪、趣味等诸多方面的讲究上,划出自己与下层人的明显界线。

例如奥黛丽·赫本主演的电影《窈窕淑女》,就是借语言来演绎贵族身份,几位老爷刻意将一卖花女收于阁内,矫其口音,饰以华服,然后使之出现在上流社会场合,以试其效。

贾宝玉是公爵之后,他的性情为人虽然“惫懒”

,但教养、趣味却总是“雅”

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