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第23部分（第1页）

自解，也真是让人钦佩不已———双手沾满鲜血的独夫不止他一个，但从没有哪个曾这样，做了很多坏事以后，还能找到如此漂亮的借口。

大独裁者朱棣给自己搭的牌坊巍峨壮丽，高耸入云。

倘并不了解此人一生所为，只读史书上记述的他的言论，你简直会相信这是上下五千年屈指可数的贤君之一，那样忧民爱民，那样敬仰天命，那样理性澄明，那样好德乐道。

所有这一切，都集中在永乐七年他撰写并颁布的《圣学心法序》｛186｝里。

《圣学心法》，据说是朱棣亲自编纂的一部“采辑圣贤格言切于修身、齐家、治国平天下之要者”

，专供其子孙学习之用的一本“德育教材”

———这恐怕不可信，他老人家大约没这份闲工夫充当一名编辑家，而当系臣下“代劳”

，却用了他的名义发表。

不过，那篇序言应该是他自己捉刀，理由是文字并不高妙，观点也保持着他一贯言不由衷的特色。

读读《圣学心法序》，很容易知道朱棣给自己究竟搭了怎样一座美轮美奂的牌坊。

我从中撷取五段话，分别与他一生为人和行事的五个重要方面相关。

以这些话，质诸他的实际做法，对照起来读，会非常有趣。

第一段，谈“仁义为君”

、“以德治国”

：

道德仁义，教化之源。

善治天下者，以道德为郛郭【外城，比喻保障】，以仁义而为干橹。

陶【陶冶、化育】民于仁义，纳民于道德，不动声色，而天下化如流水之赴壑，沛然莫之能御也。

虽然，王者下之表，上以是帅之，下以是应之【君主应在道德上为人民做出表率】，故笃行躬钱【当系“践”

字之误】，渐摩人心，此德化之实也。

第二段，谈“以民为本”

：

民者，国之根本也。

根本欲其安固，不可使其凋敝。

是故圣王之于百姓也，恒保之如赤子【婴儿】，未食则先思其饥也，未衣则先思其寒也。

民心欲其生也，我则有以遂之；民情恶劳也，我则有以逸之。

第三段，谈“慎刑少杀”

：

明刑以弼教。

终也，刑，期于无刑【最终而言，用刑的目的是有朝一日可以根本无须用刑】。

先王之敬用五刑也，一则曰钦【恭敬，指态度庄重和严肃，不玩不亵】，二则曰慎，以见用刑之不敢以轻。

故天下无滥狱过杀，而民罔不协于中【只要不滥用刑狱、少杀人，老百姓没有不心平气和的】，所以久安极治也。

至若秦隋之君，用法惨酷，倚苛暴之吏，执深刻之文，法外加法，刑外施刑，曾何有忠爱恻怛【忧伤】之意？死人之血漂流愈多而奸愈作，狱愈烦而天下愈乱矣，失四海之心，招百姓之怨。

伪君子朱棣（50）

第四段，谈“富民之利，扰民之害”

：

经【治理】国家者，以财用为本。

然生财必有其道。

财有余，则用不乏。