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卷一 情慾孤独4（第2页）

有一次他到朋友家，朋友不在妻子在，而这妻子长得特别美丽，阮籍没有马上告辞反而跟她聊得很开心，最后趴在桌上睡着了，因而闹得沸沸腾腾，流言四起。

后来这起流言传到竹林七贤之一的耳裡，他不以為然地说：「阮籍哪裡遵守你们这些人的礼教啊？」

这裡面有一个很好玩的现象，到今天还是如此。

美如果加上特立独行，就会变成罪，记得小时候头发稍跟别人不一样，就会受到指责，因為大家应该遵守共同的标準。

例如我家有鬈发的遗传，常被误会是烫发，爸爸还曾经写了一封信让我带给教官，证明鬈发不是烫的，但教官把信揉了，大声说：「你们还说谎。

」那是我记忆中很深刻的事，為什麼头发不一样有这麼严重？

大家有没有发现，要求群体规则的社会，第一个害怕的歧异就是

头发，不管是军队或是监狱，第一个要去除的就是头发，犹如神话中的大力士参孙，一剪了头发就没有力气，头发是一种象徵，是个体追求自由最微末的表现。

所以清兵入关时，公告「留头不留发，留发不留头」，发竟然和头有同等的重要性。

高中时，女生流行穿迷你裙，我们经常在校外看到一个女生的裙子好短好短，可是一接近校门，她把宽皮带解开，裙子竟然变长了！

这是我第一次发现原来女生有这麼多祕密。

头发和装扮是自己的事，但在群体社会裡，却变成眾人之事。

当群体思想大到一个程度时，没有人敢跟别人不一样；女孩子想要展露自己美丽的大腿，却不愿违反学校的规则，情愿麻烦一点在进校门前解开皮带。

因為在这样的规则下，特立独行就是大逆不道。

然而，一个成熟的社会应该是鼓励特立独行，让每一种特立独行都能找到存在的价值，当群体对特立独行做最大的压抑时，人性便无法彰显了。

我们贡献自己的劳动力给这个社会，同时也把生命价值的多元性牺牲了。

文化对情慾的压抑

我最常讲阮籍的四件事，除了登高长啸、穷途而哭以及在朋友妻子前睡着了，还有一件事，是母亲过世时，他不哭；按儒教传统，即使要用锥子刺自己都是要哭的，不哭是不孝，真的哭不出来，也得请

五子哭墓，但阮籍不哭，宾客弔丧时哭成一团，他无动於衷，等到宾客散尽，他突然吐血数升……这是他表现忧伤的方式，他认為母亲过世是我自己的事，為什麼要哭给别人看？

但如果你仔细观察，便会发现在群体文化中，婚礼丧礼都是表演，与真实的情感无关。

当中国传统儒教的群体文化碰到个体（individual）就產生了竹林七贤，他们是特立独行的个体，活得如此孤独，甚至让旁人觉得悲悯，而要问：「為什麼要这麼坚持呢？」

这个社会上的阮籍愈来愈少，就是因為这句话。

我当老师的时候，也曾经对一个特立独行的学生说：「你干嘛这样子？别人都不会。

」说完，我突然觉得好害怕。

回想我在大学时，也曾经特立独行，我的老师对我说过一样的话。

我不知道这句出於善意和爱的话，对孤独者有什麼帮助？或者，反而是伤害了他们，让他们的孤独感无法出现。

近几年来，我常在做懺悔和检讨。

在大学任教这麼久，自认為是一个好老师，却也曾经扮演过压迫孤独者的角色。

有一次看到女学生為了参加舞会，清晨两点鐘在围墙铁丝网上迭了六床棉被，一翻而过；我告诉她们要处罚背诗、写书法，但不会报告教官。

其实我心裡觉得她们很勇敢，但还是劝她们回去了，我不知道自己在做什麼（虽然后来她们还是跳出来了）。

更有趣的是，这个铁丝网曾经让校长在校务会议上得意地对我说，这是德国进口犹太人集中营专用的圆形铁

丝网，各面都可以防范——可是二十岁上下的女孩子，你关都不关不住。

《牡丹亭》说的也是同样的故事，十六岁的杜丽娘怎麼关都关不住，所以她游园惊梦，她所惊的梦根本是个春梦。