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第32部分（第3页）

隐士听罢觉得有理，也跟着笑了。

古人云：“酒有别肠，诗有别人。”

虽然书本知识是人们的精神食粮，然而，大自然给人陶冶灵性，都是超越书本的大智大慧。

《庄子·知北游》中说：“再说博读经典的人不一定懂得真正的道理，善于辩论的人不一定就格外聪明，圣人因而断然割弃上述种种做法。

至于增多了却不像是更加增加，减少了却不像是有所减少，那便是圣人所要持守的东西。

深邃莫测呀它像大海一样，高大神奇呀它没有终结也没有开始，万物的运动全在它的范围之内，而且从不曾缺少什么。

那么，世俗君子所谈论的大道，恐怕都是些皮毛啊！

万物全都从它那里获取生命的资助，而且从不匮乏，这恐怕就是道啊！”

一日，奕堂和尚闻寺内晨钟宏亮、清脆，顿觉心爽，便召侍僧入禅房，问敲钟者是什么人。

侍僧回话说敲钟者是一个新入寺的小沙弥。

于是和尚把沙弥唤来，对他说：“钟声告诉我你若有所思，钟越敲越响音色越清，是难得一闻的声音啊！”

于是小沙弥说：“也没有什么特别的心得。

只是我记起以前的尊师教诲过我，敲钟时要视钟为佛，小心谨慎，所以我敬钟为佛，边虔诚地礼拜边敲响它！”

和尚暗许小沙弥的心机，训诫道：“终生处万事，勿忘今朝心。”

无意地看，无心地听，此中即有禅。

这位小沙弥后来成了一名德高望重的禅师。

心无物欲　坐有琴书

心无物欲，即是秋空霁海；座有琴书，便成石室丹丘。

石室：本指珍藏贵重物品或书籍的地方。

此引申为神仙居住的地方。

丹丘：此处指仙人所居的地方。

一个人心中没有物欲，他的胸怀就会像秋天的碧空和平静的大海那样开朗；一个人闲居无事有琴书陪伴消遣，生活就像神仙一般逍遥自在。

《庄子·外物》中有段话倒是耐人寻味，也不知明代的洪应明的心思和先秦时的庄周先生是如何沟通的。

听吧，庄周先生说：“眼睛敏锐叫做明，耳朵灵敏叫做聪，鼻子灵敏叫做膻，口感灵敏叫做甘，心灵透彻叫做智，聪明贯达叫做德。

大凡道德总不希望有所壅塞，壅塞就会出现梗阻，梗阻而不能排除就会出现相互践踏，相互践踏那么各种祸害就会随之而起。

物类有知觉靠的是气息，假如气息不盛，那么绝不是自然禀赋的过失。

自然的真性贯穿万物，日夜不停，可是人们却反而堵塞自身的孔窍。

腹腔中有许多空旷之处因而能容受五脏怀藏胎儿，内心虚空便会没有拘系地顺应自然而游乐。

屋里没有虚空感，婆媳之间就会争吵不休；内心不能虚空而且游心于自然，那么六种官能就会出现纷扰。

森林与山丘之所以适宜于人，也是因为人们内心促狭、心神不爽。”

长沙和尚一日在山中小径上信然漫步，兴致盎然。

回到寺院门前时，首座问道：“师父，你到哪里去了？”

长沙答道：“到山里散步去了。”

首座又问：“去到何处？”

长沙随吟一偈：“去随芳草，归逐落花。”

何等悠然自得的游戏三昧的无心化境。

这种境界超越了无功用、无作之作的境界。

首座又道：“真是春风得意，长庭信步啊！”

道得极为真切，可见底蕴不浅。

长沙答道：“胜于秋露滴荷叶啊！”