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第32部分（第1页）

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晓窗读易　午案谈经

读易晓窗，丹砂研松间之露；谈经午案，宝磬宣竹下之风。

易：指《易经》。

丹砂：也叫朱砂，成分含一硫化汞，是提炼水银的重要原料，又可用来制成红颜料。

磬：用坚美石头或玉所制成的乐器，敲打时发出清脆悦耳的声响。

清晨静坐窗前读《易经》，用松树上滴下来的露水来研朱砂圈点书中的精义；中午时刻在书桌上诵读经书，轻轻敲打着宝磬，让那清脆的声音随风扩散到竹林间。

荀子曾说：对于天下的各种事物不能融会贯通，就不能称做善于学习。

荀子说这话是要求我们把死书读活，不要拘泥于字句，放得开，又收得拢，万变不离其宗。

三国时魏有个叫管辂的人，精通《易经》，一天，何晏向他请教《易》中有关“阳爻”

的问题，得到满意解释后，何晏心悦诚服地赞叹：“君论阴阳，举世无双。”

当时，邓飏正在座，便问管辂：“人说你善解《易经》，可你刚才所言，却又没一句谈论《易经》的爻辞，这是什么原因呢？”

管辂应声答道：“真正懂得《易经》的人，绝不死抠爻辞的说明而论《易经》，相反，只取精神，说人事，这才是真正的知《易经》精神，用《易经》之玄妙。”

一日有人问阿难尊者：“佛最重要的教诲是什么？”

阿难答道：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”

意即莫做恶事，广施善行，自净其心，即可成佛。

唐代有位道林和尚，他总坐在大松树上坐禅，故赢得“鸟巢和尚”

的雅号。

白乐天（白居易）任杭州知府时，曾问过和尚，“佛法的真正精神是什么？”

鸟巢和尚应诺说：“诸恶莫作，众善奉行。”

“那种道理不是连三岁孩童都懂吗？”

“是啊！

可是实行起来，连八十岁的老翁都觉得难！”

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非丝非竹　不烟不茗

人心有个真境，非丝非竹而自恬愉，不烟不茗而自清芬。

须念净境空，虑忘形释，才得以游衍其中。

丝竹：乐器。

茗：茶水。

形释：形是躯体，释有解说的意思。

游衍：逍遥游乐。

人只要在内心维持一种真实的境界，没有音乐来调剂生活也会感到舒适愉快，不需要焚香烹茶就能使满室散着清香。

只要能使心中有真实感受，而且思想纯洁意境空灵，就会忘掉一切烦恼超脱形骸困扰，如此才能使自己逍遥游乐在生活中。

一天，孟子和梁惠王在一个池溏边观景。

梁惠王环顾着周围的鸿雁麋鹿，面呈得意之色，对孟子说：“有道德的人也享受这种快乐吗？”

孟子回答说：“只有有道德的人才能够享受这一种快乐，没有道德的人，即使有这种快乐，他也享受不了。”

——有德者方能有乐。

人生的快乐有多种，但归根到底，真正的能使人感到充实的快乐，应该是那种无所挂碍的精神的舒展，是那种了无愧怍的心灵的放松，是那种胸怀坦荡的乐天知命。