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第18部分（第3页）

一个心地善良的人，不论言行举止总是镇定安详，即使在睡梦中的神情也都洋溢着一团祥和之气；一个性情凶暴的人，不论做什么事都手段残忍狠毒，甚至在谈笑之间也充满了恐怖的杀气。

孔子说：要做个仁者，就要具备以下五种品德：恭敬、宽厚、诚信、敏捷、慈惠。

恭敬不易遭受侮辱，宽厚就会得到大众拥护，诚信才会被人重用，敏捷工作效率才高，慈惠才真正可以领导人。

这五个方面，第一是恭，也就是人要有人的仪表风度，它的反面是嬉和亵。

一个人，衣服整洁，该看的看，该说的说，与人打交道、办事情，严肃认真，对人有礼貌，不苟且，不嬉狎，这样别人就不会来调戏欺辱你。

相反，歪帽趿鞋，赤膊袒胸，说话高一句、低一句，漫不经心，随便动手动脚，任意取笑戏弄人，常常会自取其辱，被人瞧不起。

孔子说：恭近礼。

在现代生活中，人的日常生活随便多了，但“恭”

仍是人必须的品德。

我们会朋友、谈生意、出门办事，甚至上趟街，都要打扮一下，照照镜子，这是自己起码的面子，也是对人起码的尊重。

讲面子而尊重人，就是恭。

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省事为适　无能全真

钓水，逸事也，尚持生杀之柄；弈棋，清戏也，且动战争之心。

可见喜事不如省事之为适，多能不如无能之全真。

钓水：临水垂钓。

柄：权力。

据《左传》襄公二十三年：“既有利权，又执民柄”

。

喜事：好事。

全真：使心灵不受损。

真，灵魂。

静坐水边垂钓本来是一件高雅的活动，然而在这活动中却手握对鱼的生杀权力；对坐桌前下棋本来是一种正当高雅的娱乐，但是在这娱乐中却存在争强好胜的战争心理。

可见好事就不如无事那样悠闲自在，多才就不如无才那样能保全纯真本性。

“无为”

是老庄思想中的重要命题，它对中华民族思维方式和行为方式的影响既深且远。

庄子在《人间世》中假托南伯子綦的一番对树的感慨，阐明了：“喜事不如省事为适，多能不若无能全真”

的道理。

他说：南伯子綦在商丘一带游乐。

看见地面长着一棵出奇的大树，上千辆驾着四马的大车，荫蔽在大树树阴下歇息。

子綦说：“这是什么呢？这树一定有特异的材质啊！”

仰头观看大树的树枝，弯弯扭扭的树枝并不可以用来做栋梁；低头观看大树的主干，树心直到表皮旋转着裂口并不可以用来做棺椁；用舌舔一舔树叶，口舌溃烂受伤；用鼻闻一闻气味，使人像喝多了酒，三天三夜还醒不来。

子綦说：“这果真是什么用处也没有的树木，以至长到这么高大。

唉，精神世界完全超脱物外的‘神人’，就像这不成材的树木呢！”

梦中之梦　身外之身

听静夜之钟声，唤醒梦中之梦；观澄潭之月影，窥见身外之身。

梦中之梦：比喻人生就是一场大梦，一切吉凶祸福更是梦中之梦。

澄潭之月影：虚幻之月，由此可悟出一切事物皆虚幻。

身外之身：肉身以外涅槃之身，此指人的品德、灵性。

夜深人静，听到远远传来嘹亮的钟声，可以惊醒人们虚妄中的梦幻；从清澈的潭水中观看明亮的月夜倒影，可以发现我们肉身以外的品德、灵性。