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第28部分（第1页）

等官服，他就一点也不懂了。

可见农夫保全了纯朴本性，所以他们的欲望才这样淡泊，这才是人生的第一等境界。

《庄子·马蹄》中有一段发人深思的议论，庄子说：“黎民百姓有他们固有不变的本能和天性，织布而后穿衣，耕种而后吃饭，这就是人类共有的德行的本能。

人们的思想和行为浑然一体没有一点儿偏私，这就叫任其自然。

所以上古人类天性保留最完善的时代，人们的行动总是那么持重自然，人们的目光又是那么专一而无所顾盼。

正是在这个年代里，山野里没有路径和隧道，水面上没有船只和桥梁，各种物类共同生活，人们的居所相通相连而没有什么乡、县差别，禽兽成群结队，草木遂心地成长。

因此禽兽可以用绳牵引着游玩，鸟鹊巢窠可以攀登上去探望。

在那人类天性保留最完善的年代，人类跟禽兽同样居住，跟各种物类相互聚合生存，哪里知道什么是君子、小人呢？人人都蠢笨而无智慧，人类的本能和天性也就不会丧失；人人都愚昧而无私欲，这就叫做‘素’和‘朴’。

能够像生绢和原木那样保持其自然的本色，人类的本能和天性就会完整地流传下来。”

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幽人清事　总在自适

幽人清事，总在自适，故酒以不劝为欢，棋以不争为胜，笛以无腔为适，琴以无弦为高，会以不期约为率真，客以不迎送为坦夷。

若一牵文泥迹，便落尘世苦海矣！

幽人：隐居不仕的人。

笛以无腔为适：意思是为陶冶性情不一定要讲求旋律节奏。

会以不期：会是约会，不期是讲没有指定的时间，不受时间所约束。

坦夷：坦白快乐。

韩愈诗有“颖水清且寂，箕山坦而夷”

。

牵文泥迹：为一些繁琐的世俗礼节所牵挂拘束。

一个隐居的人，内心清净而俗事又少，一切只求适应自己本性。

因此喝酒时谁也不劝谁多喝，以各尽酒量为乐；下棋只是为了消遣，以不为一棋之争伤和气为胜；吹笛只是为了陶冶性情，不一定要讲求旋律节奏；弹琴只是为了消遣休闲，以不求弦律为高雅；和朋友约会是为了联谊，以不受时间限制为真挚；客人来访要宾主尽欢，以不送往迎来为最自然。

反之假如有丝毫受到世俗人情礼节的约束，就会落入烦嚣尘世苦海而毫无乐趣了。

陶渊明说：“结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔，心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。”

一个有智慧和修养的人，他们的心境高旷超脱，能够恬然自安，不会被俗事所羁绊，也就不会像一般世俗之人那样，庸人自扰。

所以，做人应当自然。

对于世外桃源之人，那么多的繁文缛节，实在让人心累。

不仅外形宜免世俗之相，与朋友游乐同样以怡神陶性为高，不受时间限制为真。

要把自己的真心融汇于大自然，让自己的生活适合自己的本性，为自己而活着。

陶渊明抚无弦的琴，他自我陶醉：“要知琴中趣，何弄弦上音”

，所以他经常以抚无弦琴自娱。

庄子说：“深隐高蹈，决绝离世了，不是至知厚德人所为。

执迷不悟，追逐外物，虽君臣相替，也不过是时势所为，易世不必自相轻贱。