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由于人口爆炸,这种行为正在变成一个前所未有的聚集,庞大的人群正日以继夜向河边赶来。
说什么要把自己的生命白始至终依傍着恒河,实际上是毕其一生不留任何余地地糟影故亘河。
我忿恨地想,早年恒河还清,尚能照见人脸的时候,人们至少还会懂得一一点羞耻吧,现在在恒河眼中,这群每天早晨破衣烂衫地一个劲)曰卜污一,长时间拥塞在河边等死,死了后还要把生命的残渣丢在河水中飘荡、炫耀的人,到底算提川.么?我知谊一定会有人向我解释一个天天被河水洗涤的民族多么千净,一个在晨雾中男女共浴的图景多么具有诗意,而一种古老的文明习惯又多么需要尊重。
这止如一直有人劝我,写得轻松愉快一点吧,别共闭吕么较劲、那么沉重。
对这一切解释和劝说我全然拒绝。
今后哪怕有千条理由让我来说几句“恒河晨浴”
的美丽,我的回答是:眼睛不答应,良知不答应。
我在那里看到的不是一个落后的风俗,而是一场人类的悲剧,因此不能不较劲,不能不沉重。
恶浊的烟尘全都融人了晨雾,恒河彼岸上方,隐隐约约的红光托出一轮旭日,没有耀眼的光亮,只是安静上升。
我看着旭日暗想,对人类,它还有多少耐心?
阳光照到岸上,突然发现,河边最靠近水面的水泥高台上,竟然坐着一个用白布紧包全身、只露脸面的女子,她毫无表清,连眼睛也不转一转,像泥塑木雕一般坐在冷峭的晨风中。
更让我们吃惊的是:她既不像日本女子,也不像韩国女子,而分明是一个中国女子l 估计是一个华侨.不知来自何方。
一定是遇到什么事情了吧,或作出了决绝的选择?我们找不到任何理由呼喊她或靠近她,而只是齐齐地抬头看着她,希望她能看见我们,让我们帮她一点什么。
我们心里都在呼喊:回去吧,这哪里是你来的地方了
一九九九年十二月二十一日,瓦拉纳西,夜宿TajC 朋ge 、旅馆
菩提树和润窟
到了瓦拉纳西,朝北拐向尼泊尔已经很方便。
但在鹿野苑产生了一个愿望,很想再东行二百多公里,去看看那棵菩提树。
菩提树的所在叫菩提迎耶,理所当然也是一座圣城。
我当然知道现在能看到的菩提树已不是两干五百多年前的那一棵,但地点应该不错。
更重要的是,我想走一走释迹牟尼悟道后走向讲坛的这条路。
二百多公里,他走了多久?草树田禾早已改样,但山丘巨石不会大变,估计会有一些特殊的感受。
从瓦拉纳西到菩提迎耶,先走一条东南方向的路,临近菩提趣耶时再往东转。
出发前向过当地司机,说开车需要十一个小时。
二百多公里需要十一小时?这会是一条什么路?
待到开出去才明白,那实在是一个极端艰难的行程。
窄路,全是坑坑洼洼,车子一动就疯狂颠簸,但获得颠簸的机会很少,因为前后左右全被各色严重超载的货车堵住。
好不容易爬到稍稍空疏的地方.立即冒出大批乞丐狠命地敲我们的车窗。
荒村萧疏、黄尘满天,转眼一看,几个一丝不挂的男子脸无表情地在路边疾行,这是当地另一种宗教的信徒,几百年来一直如此,并不是时髦的游戏。
幸好,向东一拐快到菩提边耶的时候,由于脱离了交通干道,一切好了起来。
路像路,树像树,田像田,我们一阵轻松,直奔而去。
菩提迎耶很热闹,世界各地的朝圣者摩肩接踵。
满街都是销售佛教文物的小摊,其中比较有价值的大多来自西藏。
很多欧美人士披着架装、光着头、握着佛珠在街上晃悠,看起来非常有趣。
且慢东张西望,先去大菩提寺(M 曲a 肠dhi )。
脱鞋处离寺门还有一段距离,需要走过一段马路,多数人脱鞋穿袜而行,少数人完全赤脚,我想在这里还是赤脚为好,便把鞋袜一起脱了,向寺门走去。
进寺门有台阶向_匕迎面便是气势不凡的大菩提寺主体建筑。
这个建筑现在一色净灰。
直线斜上,雕饰精雅,如一座稳健挺拔的柱形方台。
门户上方,一排古朴的佛像,进得内殿,则是一尊金佛。
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