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皇上就这样放弃了朝政,漠视了所有人的求告,兀自端坐在皇贵妃的灵柩前,专心致志的祷告念着经文。
仿佛这个世间的一切人和事都无关紧要,任何麻烦都与他无关。
好像他不是高高在上的一国之君。
只是一个混迹在众沙弥间的一个小和尚一般······
他的心中除了皇贵妃董鄂氏明静外,再也没有位置承载任何人事纠纷,再也无暇为其它的事情分神分心······
这样的皇上,的确是可恶可恨可憎的。
也是可悲可怜可叹的。
皇太后孝庄屡劝皇上无果之下,除了恨恨的离去后,就是坚强的挑起了所有的重任。
苏茉儿一直坚定地站在孝庄身畔,勇敢的和她并肩扛起了朝堂上的混乱。
并帮助孝庄出谋划策,掌握时局,分析各位王爷、贝勒、臣子的动向和意图。
甚至做了一系列的安全措施和防御。
1660年九月,在苏茉儿的建议下,七岁的三皇子玄烨,终于回归皇宫了。
孝庄对于这个孙子的喜爱,多源于苏茉儿的诉说和夸赞。
及至见到了分别几年的孙子后。
心情自然是激动的。
特别是看着彬彬有礼,恭谨有度,谈吐不凡的三皇子玄烨出口成章、知书达理,可爱活泼的样子。
格外的令孝庄生出了怜爱和欣慰。
心中不由得再次燃起了后继有人希望······
皇上沉迷于儿女情爱,把江山社稷和后宫妃嫔以及一众儿女亲眷,皆抛诸脑后置之不理,使孝庄几度感到绝望和悲愤、怨怼。
想当年,先皇皇太极宠爱关雎宫的宸妃,也是在宸妃殁了之后,心灰意懒、萎靡不振,不理朝政。
那时,阖宫妃嫔无不怨声载道,心寒怨怼。
而今,皇上福临又是步了皇太极的后尘,为了情爱纠葛,为了所谓的爱人。
心目中,再无亲无眷无子······更是没有她这个暮霭的额娘。
生生的成了一个悖理悖礼悖逆的忤逆之人。
此时的皇上,一味地沉湎于皇贵妃董鄂氏死后的悲痛中,无法自拔又诸事不理,几次癫狂的当众呼叫着生无可恋,要追随爱妃同去······他除了对他所爱的女人尽心尽责外,确实是不孝不仁不义之极,言行举止令孝庄这个亲额娘气的昏厥几次,更是寒透伤害了其她妃子们的心······
在爱情的忠贞上,皇上福临可谓是可歌可泣可圈可点。
但是,作为一个君王,一个儿子,一个父亲,一个众妃嫔的夫君,皇上福临,又是一个令人唾弃让人憎恶的罪人。
苏茉儿知道皇上一向比较赏识、信服和喜爱一个臣子汤若望。
而这个汤若望,是一个德国的耶稣会传教士,也是修士、神父、和学者。
苏茉儿与汤若望多有接触,甚是敬仰汤若望的传道士精神,以及其虔诚的信仰,渊博的学识,和他高尚的人品与德行。
皇上对汤若望极其的信赖和敬仰,对汤若望多有加封,在1652年秋季,皇上福临在汤若望的一番传教下,一天内加封了汤若望通议大夫、太仆寺卿、太常寺卿三个头衔。
这次加封,彰显了汤若望的受宠之盛,也直接使汤若望从正四品晋升为正三品。
由此,皇上对汤若望的宠爱可见一斑。
最主要的是,皇上对汤若望常常称之为“玛法”
。
而“玛法”
即满语中的爷爷。
皇上对他的额娘孝庄的话,经常是抵触忤逆不听的。
但是,对汤若望这个传教士的话,几乎是无所不听,深信不疑。
苏茉儿看着皇上沉溺,孝庄痛恨,妃嫔们愁苦,皇子们无助,无奈下,只得求助汤若望这个神父出面来教诲皇上了。
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