左叶小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第四讲 如何研究经济史（第2页）

其他工商业，则颇易于超出此必须的水准与限度以外，而趋向于一种不必需的无限度的发展。

如现代资本主义社会般，人生似乎转成追随在经济之后。

经济转为主，而人生转为副，这是本末倒置了。

中国的历史传统，常能警惕地紧握着人生为主而经济为副的低水准的经济观。

故谈及经济问题时，常特别注重于“制节谨度”

这四个字。

节与度即是一水准，制与谨则是慎防其超水准。

中国人传统意见，总是不让经济脱离了人生必需而放任其无限发展。

此项发展，至少将成为对人生一种无意义之累赘。

一部中国经济史，时常能警惕着到此止步，勒马回头，这是一大特点。

故中国经济的理想水准主在平。

中国人言：“贫而乐，富而好礼。”

此贫字，其实即是一低水准。

由有富而始见其为贫。

富者，则求能好礼。

礼之意义，亦即在求其平。

故中国社会之人生标准，主要即在其求平而乐，其最终标准，则曰“天下太平”

。

二

西方历史主要即在求不平。

中古时期封建社会崩溃以后，即产生了自由工商业。

其实在中国，大体上，亦有此相似趋势。

当战国以下，古代封建政制崩溃，社会上便兴起了三种新势力。

直到汉代，其情势甚为显著。

在太史公《史记》中有《儒林》、《货殖》、《游侠》三列传。

儒林传中人物，属于“士”

之一阶层，乃由战国游士演变而来。

只是由列国分争时代的游士，演变为大一统政府下安心归集于同一中心之下的儒士，这一不同而已。

要之，士的势力，在当时已几乎代替了古代的封建贵族的势力，但亦只代表着其一部分之势力而已。

其第二类则为自由商人，在战国时如陶朱公、白圭，下逮吕不韦以邯郸大贾，位至秦相。

可见当时商人势力之大，已骎骎乎超过封建贵族之上了。

太史公《货殖列传》称此一批人为素封，即指其凭借财力来代替以往封建贵族在社会上之地位。

虽没有封地，而等如有封地，故谓之素封。