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第六十五章倭人的诅咒（第2页）

张禄双手接过项链，揣入怀中，他心说“八尺琼曲玉”

，这名字听得很耳熟啊……不会是后来所谓日本皇室供奉的三神器之一吧？敢情来源真的那么早？

请神仪式就在王宫庭院内举行，月御子和少彦名一起受召前来，很快就摆开了祭坛、法器。

中国流行的巫术，一般情况下要设一高案，上陈香烛三牲，然后巫师披发跣足，手舞桃木剑，踩罡踏斗，或许还得烧一两张符箓，才能请神降旨。

邪马台则不同，是先燃起一个大火堆来，然后两名巫师都穿着白袍，头上，以及手腕、脚腕上，全都围着花环，双手各执一条两尺多长的带叶嫩枝——张禄也辨认不出是何种植物的枝条——围着火堆，侧向而绕。

每绕一圈，巫师都会把手中的枝条在身后从人所捧的铜盆中蘸些液体，转身泼入火中，火焰因此而旺——那肯定不会是水啦，说不定是油。

卑弥呼仍然端坐屋内，在轻纱之后，并不出门来观看仪式。

张禄则与伊支马各站庭院一角，相向而立——吐含早就不知道跑哪儿去了，估计是不愿意再掺和这路事儿——冷眼旁观。

只见两名巫师都是男子，月御子年过五旬，须发花白，圆脸扁鼻，满脸都是皱纹，而少彦名却是个长身青年，除了脸宽一点外，瞧上去颇有三分俊雅之相——张禄不禁猜测，这家伙不会是卑弥呼的面首吧……据说女王不可嫁人，要永保处子之身，然而女王的私生活，终究连伊支马也无从制约啊。

两名巫师绕着火堆连转了好几个圈子，各自口中念念有词，每绕一圈，就要用手中枝条蘸了液体，泼洒入火堆之中，因此而烈焰熊熊，各种扭曲的光焰投射在二人脸上，显得格外诡奇——当然啦，在邪马台人看起来，大概是彰显着神秘和神圣。

张禄感官敏锐，发现月御子绕火三圈之后，就开始偷偷地向伊支马使眼色，伊支马假装咳嗽，以袖遮面，其实是朝月御子以目示意。

大概是从中得到了某种指令吧，月御子当即双眼一斜，便朝张禄瞟了过来。

他们念的那些咒语，张禄自然听不懂，但他能够察觉出来，月御子双瞳之中似有流光溢动——绝对不是火焰之光——随即那两道流光如同活物一般，就猛地蹿出了瞳仁，竟朝张禄面门疾射而来。

当然啦，张禄眼中能够见此流光，一般凡俗肯定是瞧不见的——一道眼神而已，哪里会有实质？

流光一射即灭，直接透入了张禄的脑海。

随即月御子又再瞟了一眼伊支马，那意思大概是在说：“大事成矣！”

很快他就停下了脚步，双手朝天高举，面上隐露癫狂之色。

少彦名原本跟月御子隔着火堆面对面，二人的步伐、转速几乎相同，可是月御子这一停步，那就彻底打乱了少彦名的节奏。

少彦名只好也停下来，动作举止与月御子一般无二，但却抢在月御子之前，高声叫道：

“惶根命啊，蚊雁姫命啊，他们降下了尊贵之意，证明此番纷争当以神所眷顾的邪马台之王意志为准。”

那么既然神灵站在卑弥呼女王一边，当然就说明张禄不是逃奴啦。

他话音才落，月御子也叫了起来：“胸形氏所供奉的宗像神啊，照耀海洋的道主贵啊，降下了尊贵之意，证明此番纷争当以胸形之主、邪马台的伊支马之意志为准哪！”

很明显两巫获取的神意正好相反。

少彦名当即指斥道：“天津之神在前，国津之神怎敢逾越呢？理当遵从惶根命、蚊雁姫命的意志！”

月御子冷笑着反驳：“天津神和国津神各有所统，不相干涉。

天时、人寿当然要遵从天津神的旨意，但地上之事，就必须遵从国津神啦。

那汉人本是从海上而来，则保佑海道安全、主管贸易往来的道主贵宗像神，他的意志绝对不可违背！”

二人各执一词，争论不休，其中牵扯到了大量的神话传说和宗教术语，张禄听得是一头雾水。

但他心思灵巧，大概意思是能够明白的：少彦名抢先请得了天神的旨意，认为天神比地祗要高贵，故此应当尊从天神之命；月御子请的则是航海神或者贸易神，一口咬定县官不如现管，就算天神也不能随便插手地祗主掌的领域。

少彦名争得脸红脖子粗，月御子的表情倒始终都很沉稳。

随即见他遥遥地向张禄一指：“天津神的旨意不可违抗，倘若人间不能执行的话，他们就要直接来取走这汉人的性命！

等着看吧少彦名，三天之内，此人不死也疯，你就知道我的裁断是正确的了！”

他既然做了此等承诺，少彦名也就不必继续空口白话啦，当下冷笑着撇撇嘴：“好吧，那我就等三天，三天之后，大家就知道月御子年事已高，法力衰退，根本无法再与神灵沟通，完全是在自说自话了！”

仪式就此终结，伊支马带着月御子离开，少彦名则进屋去向卑弥呼禀报。

很快他就退了出来，随即有宫女过来，请张禄再去拜会女王，等到见面之后，卑弥呼就向张禄讨还那什么“八尺琼曲玉”