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第3部分（第1页）

，其中“开元通宝”

4枚，“天佑通宝”

1枚，均为唐代钱币，其中“天佑通宝”

铸行年代在晚唐。

墓中随葬品的年代，大致确定在唐代天佑年间。

考古工作者根据诸种现象分析说，“此墓的石筑结构及画像石是东汉的原石原建，晚唐时，利用此墓室重新下葬，故后室均为唐代随葬物。”

这应当看作比较典型的占用前代墓室的例证。

盗墓者的特殊追求

对随葬品的特殊追求，是我们在分析盗墓者盗墓动机时不得不考虑的一个因素。

清人俞樾在《茶香室三钞》中的《陶隐居墓》条说到南朝名士陶弘景墓被盗掘一事：

明李日华《六砚斋笔记》云：宋元佑中，有中贵罗淳一，学道华阳，意（陶）隐居之藏有丹砂异书，一日穴墓，唯铁绳悬一空棺，相次成文，日：“华阳隐居幽馆，胜力菩萨舍身。

释迦佛陀弟子，太上道君之臣。

修上乘之六道，……游太空以模神。”

书迹神妙，是（陶）隐居手书。

墓既开，遂摹此文以传。

这段话的意思是说：宋元佑初年，有一位名叫罗淳一的人入山修道。

他经常听茅山道士私下议论说：“陶隐居幽馆之中宝藏甚多，有丹砂和奇书！”

所谓“幽馆”

就是道人藏遗蜕的墓穴。

罗淳一听得有这样的消息，忍耐不住，就学那盗墓贼的伎俩。

一日他竟然打开了隐居幽馆的墓道，钻到里面用火种照着细细观察：只见铁索悬一空棺，内存盂和镜各一件，这些都是道士靖室中必备之物，再看墓圹环绕，相次成文。

隐起壁上之文曰：“华阳隐居幽馆，胜力菩萨，舍身菩萨，舍身释迦佛陀弟子，太上道君之臣，修上乘之六度，……之三真，息灵岳以委迹，游太空以栖神！”

书迹颇为神妙，于是就临摹下来，用来流传后世。

罗淳一盗掘陶弘景墓的目的原本是索求“丹砂异书”

，而得到神妙书迹，也堪称盗墓史上的奇闻。

盗墓所求甚为奇特的一例，又有南朝宋刘敬叔《异苑》卷七中所说到的：

元嘉中，豫章胡家奴开昌邑王冢，青州人开齐襄公冢，并得金钩，而尸骸露在岩中俨然。

兹亦未必有凭而然也。

京房尸至义熙中犹完具，僵尸人肉堪为药，军士分割之。

盗墓者竟然把“僵尸人肉”

分割然后当作药来吃，真是骇人听闻。

类似的记载还有元代“木乃伊”

可治愈“损折肢体”

的传说，与“僵尸人肉堪为药”

的迷信如出一辙。

盗墓者的病态嗜好

以盗墓为嗜好的现象，较早的实例，当然是《西京杂记》卷六所谓“广川王（刘）去，好聚无赖少年，游猎毕弋无度，国内冢藏，一皆发掘”

，以及“王所发冢墓不可胜数，其奇异者百数焉”

的记载。