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第12部分（第1页）

人们在世上生活总是会经历许多的坎坷和磨难，这时就像要寻得一种解脱的办法，什么才能使自己解除疲劳，忘记烦恼呢，于是人门就选择了“一醉解千愁”

的美酒。

古人说 ；“何以解忧？惟有杜康”

，可以看出借酒消愁是人们解脱的主要形式。

于是作者发出了“千般易淡，未淡者美酒三杯。”

看似轻松的文字实则透露出对于实事的无奈。

芰荷可食

【原文】

芰荷可食，而亦可衣；金石可器，而亦可服。

【原评】

张竹坡曰：然后知濂溪不过为衣食计耳。

王司直曰：今之为衣食计者，果似濂溪否？

【译文】

芰荷可以吃，又可以穿；金银玉石可以造器物，又可以佩戴。

【评析】

食用花卉、断绝烟火之物是道家修炼成仙的重要手段。

这中说法在小说中时有体现。

如晚明小说名篇《灌园叟晚逢仙女》：“自此以后，秋公日饵百花，渐渐习惯，遂谢绝了烟火之物。”

不仅在小说中，早在屈原的作品中就有体现。

如《惜颂》中：“持木兰以矫蕙兮，凿申椒以为粮。

播江离与滋菊兮，愿舂日以为糗芳。”

至于以芰荷制衣，则在《离骚》中有体现：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”

。

；在古代，以芰荷做衣，以花为餐，都能显示人的洁身自好、不为浊世所污的高洁品格。

金石可以制成各种器物，这是司空见惯的事情。

从日常生活所用的锅碗瓢勺，乐器，兵器、国鼎等这些物品都与金有关。

宝石能造器物，也是屡见不鲜。

而它能够佩戴更为多见，如金甲可以穿，金缕、金蝉可以为饰。

芰荷象征高贵，金玉象征坚贞，两者有相通的特质，所以作者在此将这两种物品写在一起。

宜于耳

【原文】

宜于耳，复宜于目者，弹琴也，吹箫也；宜于耳，不宜于目者，吹笙也，擪（ye）管也。

【原评】

李圣许曰：宜于目不宜于耳者，狮子吼之美妇人也；不宜于目并不宜于耳者，面目可憎、语言无味之纨袴子也。

庞天池曰：宜于耳复宜于目者，巧言令色也。

【译文】

适合倾听又适合欣赏的，是弹琴，吹箫；适合倾听，不适合欣赏的，是吹笙，擪管。