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第七章 黑唐卡红莲以及伏藏（第2页）

皮肤分裂，或十或多。

故此那落迦，名曰红莲。”

俱舍光记十一曰：“钵特摩，此云红莲华。

严寒逼切，身变折裂，如红莲华。”

业火，譬喻）恶业害身譬如火。

又名烧地狱罪人之火。

以后者由前世之恶业所感故也。

楞严经八曰：“以业火干枯。”

伏藏则指的是苯教和藏传佛教徒在他们信仰的宗教受到劫难时藏匿起来，日后重新挖掘出来的经典，分为书藏、圣物藏和识藏。

书藏即指经书，圣物藏指法器、高僧大德的遗物等。

最为神奇的就是识藏，据说当某种经典或咒文在遇到灾难无法流传下去时，就由神灵授藏在某人的意识深处，以免失传。

当有了再传条件时，在某种神秘的启示下，被授藏经文的人（有些是不识字的农牧民）就能将其诵出或记录成文。

这一现象就是伏藏之谜。

说唱艺人>是藏族著名长篇英雄史诗，从其原始雏形发展到今天共有百余部之多，可谓长篇巨制。

>在民间以两种形式流传，一是口头说唱形式，一是以抄本、刻本形式。

口头说唱是其主要形式，是通过说唱艺人的游吟说唱世代相传，而说唱艺人有着各种传奇。

在众多的说唱艺人中，那些能说唱多部的优秀艺人往往称自己是"

神授艺人"

，即他们所说唱的故事是神赐予的。

"

神授说唱艺人"

多自称在童年时做过梦，之后生病，并在梦中曾得到神或格萨尔大王的旨意，病中或病愈后又经喇嘛念经祈祷，得以开启说唱格萨尔的智门，从此便会说唱了。

在藏区，有些十几岁目不识丁的小孩病后或一觉醒来，竟能说唱几百万字的长篇史诗，这一神秘现象至今无法解释。

据传，1300多年前，莲花生大师到茜藏弘扬佛法，发觉当时藏人的知识不能接受密法，也因为当时有些法的因缘尚未成熟，故离开茜藏前，将很多教法、佛像、法药埋藏在不同的领域里。

它们有的在瀑流，有的在山岩，有的在虚空，甚至有的在圣者的甚深禅定之中。

这些东西等待将来时机成熟，让有缘、有成就者开启传播，故称“伏藏”

。

伏藏分为书藏、圣物藏和识藏。

书藏即指经书，圣物藏指法器、高僧的遗物等。

最为神奇的是识藏，据说当某种经典或咒文在遇到灾难无法流传下去时，就由神灵授藏在某人的意识深处，以免失传。

当有了再传条件时，在某种神秘的启示下，被授藏经文的人（有些是不识字的农牧民）就能将其诵出或记录成文。

从1000多年前的莲华生大师时期到现在，在这个漫长的藏传佛教历史过程当中，伏藏这一事实连续不断地显现在人们的面前。

第一个取得格西学位的汉族喇嘛洛桑珍珠格西的《雪域求法记》里，记载了“识藏”

的说法。